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1958年1月，大江健三郎的作品中篇小说《饲育》发表于《文学界》，并因此荣获当年第39届“芥川文学奖”。1959年，24岁的大江健三郎毕业于东京大学文学部法国文学专业。毕业之后，他开始专注于他深爱的文学创作，并于同年发表了《我们的时代》、《我们的性世界》等作品。
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1960年2月，大江健三郎与著名电影导演伊丹万作的女儿伊丹缘喜结连理。同年他创作了电视歌剧《昏暗的镜子》。作家是离不开生活、离不开对现实问题的积极关注的，也是在这一年他参加了“安保批判之会”、“青年日本之会”，并做出明确表态，反对日本与美国缔结安全保障条约。可以说，他是一个敢于说话的作家。
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1961年，大江健三郎创作并发表了《政治少年之死》等作品，反映的是日本社会党委员长浅沼稻次郎遭右翼青年刺杀这一骇人事件，他也因此遭到了右派势力的恐吓威胁。
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1963年，大江健三郎发表中篇小说《性的人》。1964年8月，他的长篇小说《个人的体验》正式出版发行，并因此荣获了新潮文学奖。1967年获得第三届谷崎润一郎奖。
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1970年7月，新潮社出版了大江健三郎的讲演集《核时代的想象力》。他针对三岛由纪夫剖腹自杀这一事件多次发表个人意见。1971年，他参与创办并编辑季刊《冲绳经验》。同年7月，出版与重藤文夫的对谈录《遭受原子弹爆炸之后的人》。1973年，他的长篇小说《洪水涌上我的灵魂》由新潮社出版。同年12月获野间文艺奖。1974年2月，在日本作家要求释放索尔仁尼琴的声明上署名。同年11月出版《文学笔记》，其中详细记录了《洪水涌上我的灵魂》的推敲修改过程。
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1975年5月，大江健三郎参加了一些关于抗议韩国当时的政府镇压诗人金芝河的活动。大学时代的恩师、东京大学教授渡边一夫在这一年去世，山口昌男在这一年著《文化的两义性》，并由岩波书店出版。大江健三郎把这两件事称为“两个重大事件”，并说这两个事件在他的内心是紧密联结在一起的。他把渡边一夫视为终生的老师，而他开始关注俄国形式主义、结构主义、文化人类学，则是受了山口昌男的影响。
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1978年5月，大江健三郎的作品《小说的方法》由岩波书店出版。在这部小说中，形式主义、新批评以及结构主义理论对其作品的影响可见一斑。1981年，他先后参加陀斯妥耶夫斯基逝世百年祭、正冈子规纪念馆开馆等活动并发表演讲。1983年他获得第34届读卖文学奖。1984年1月，他与作家堀田善卫通信，并在《朝日新闻》上发表《核时代的乌托邦》；5月，他参加国际笔会东京大会，做了题为《核状况下的文学——我们为什么写作》的演讲；9月，他辞去芥川文学奖评委职务。
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1988年，大江健三郎的理论著作《为了新的文学》由岩波书店出版。在该书的结尾部分，他提到了自己“最后的小说”。他说，关于广岛，关于核笼罩的当今世界的问题，将构成这部作品的核心。1989年，他获得欧洲共同体设立的犹罗帕利文学奖。评奖委员会认为，他对欧洲文学的影响是极其深远、不容忽视的。他的创作风格不仅表现了个人体验，同时也具有普遍性经验，二者巧妙地结合，独具一格。
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1992年4月，大江健三郎担任《朝日新闻》“文艺时评”栏专栏作家，直到1994年3月离职。1993年，他创作长篇三部曲《燃烧的绿树》，并获得意大利蒙特罗文学奖。
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1994年 10月13日，瑞典科学院宣布大江健三郎为本年度诺贝尔文学奖得主；12月，他赴斯德哥尔摩参加授奖仪式，并发表受奖纪念演讲《我在暧昧的日本》。同年，他表示拒绝接受日本政府拟议颁发的文化勋章。
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川端康成的授奖词是：“川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。”而大江健三郎的授奖词则是：“诗的力量创造了一个想象的世界，并在这个想象的世界中将生命和神话凝聚在一起，刻画了当代人的困惑和不安，深受以但丁、巴尔扎克、艾略特和萨特为代表的西方文化的影响，开拓了战后日本小说的新领域，并以撞击的手法，勾勒出了当代人生百味。”
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5.日本的浮世绘是什么东西？
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浮世绘是日本独有的一种艺术形式，是彩色印刷的木版画，即日本的锦绘（也有手绘的作品）。大约在公元1603～1867年间开始兴起，对亚洲艺术乃至世界艺术都有着深远的影响。
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浮世绘，从字面上来理解就是虚浮的世界绘画。“浮世”是一个佛教用语，本意是指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。可以说，浮世绘就是用来描绘这个虚浮世界的。
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明历大火（1657年）至宝历年间（1751～1763年）为浮世绘的发展初期，这一时期的浮世绘以手绘及墨色单色木版画（也叫墨折绘）印刷为主。在井原西鹤1682年刊行的作品《好色一代男》中，就有一段描述是关于浮世绘的，描述的是浮世绘绘在有12根扇骨的折扇上，是目前已知的资料中最早出现浮世绘一词的文献。鸟居清信时代，浮世绘有了些许变化，艺人们开始使用墨色以外的颜色来创作自己的作品，其中以红色为主要颜色。丹绘就是用丹色（红褐色）创作的作品；红绘就是用红色创作的作品；还有一种叫红折绘的，是在红色的基础上又加了另外几种颜色。公元1765年至公元1806年，彩色印刷的木版画，即锦绘诞生。在这段时间，浮世绘文化开始迈入鼎盛期。由于多色印刷法具有需要反复上色的缺点，因此印刷时如何标记“见当”（记号的意思）的技巧和方法，以及能够承受多次印刷的高品质纸张便应运而生。另外，出于对产能及成本的考虑，专业分工体制也开始慢慢形成，如原画师、雕版师、刷版师。
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这一时期的另一特点是人物绘画的风格开始发生变化，简单说就是从写虚变为了写实。说到写实，不得不提到的是胜川春章，被称为“役者绘”的歌舞伎肖像画这一写实风便是由他所创。公元1795年，知名出版家茑屋重三郎因触犯禁令而被没收家产，为了重振家业，他出版了许多独具特色的役者绘。或许是风格太过标新立异，并未造成多大影响。不过，这一时期倒是有个人颇受追捧，他就是歌川豊国，他因创作《役者舞台之姿绘》的歌舞伎全身图系列而名噪一时，同时歌川豊国也成为浮世绘的最大画派——“歌川派”的开山祖师。
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文化四年（1807年）至安政五年（1858年）这一期间，胜川春章的门生葛饰北斋在旅行话题盛行的带动下，绘制了著名的《富岳三十六景》。受到葛饰北斋的启发，歌川广重也创作了名作《东海道五十三次》、《富士三十六景》。此二人确立了浮世绘中称为“名所绘”的风景画风格。
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1859年至1912年间，因为受到美国东印度舰队司令佩里率领舰队强行打开锁国政策，也就是著名的“黑船来航”事件的冲击，西洋文化独有的魅力吸引了不少人的目光，于是在当时开港通商之一的横滨流行起了“横滨绘”。
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在幕末至明治维新初期，社会动荡不安，在这一历史背景下，“无残绘”这一充斥着血腥风格极其怪诞的流派应运而生。不过，时代在发展，科技也在不断地除旧换新，其中有一门科学技术的发明，对浮世绘造成了巨大的冲击，这就是当下人人都爱自拍所依附的技术——照相技术。不少画师为了饭碗，不得不一再更新自己的技艺，以更加精细的笔法绘制浮世绘，不过浮世绘的大势已去。
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有“最后的浮世绘师”之称的月冈芳年，以笔法细腻著称，而且在自己的作品里兼容了西洋画风，作品以画报、历史画、风俗画为主。月冈芳年不仅技艺超群，在教学方面也是相当开明，他鼓励自己的学生广泛涉猎各种各样的画风技巧，在他的鼓励和倡导下，产生了许多集插画、传统画于一体并卓有成绩的知名画师，如镝木清方等。也正因为如此，浮世绘这一日本独有的艺术在技法和风格上才得以以不同的形式在各类艺术中继续传承下去。
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6.什么是忍者？
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忍者是一种带有神秘色彩的特殊职业。作为忍者，要接受忍术的训练。忍术，即忍者从事秘密活动所应掌握的技能，和现在的间谍是一个职业，只是叫法不同而已。
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日本忍者和日本武士有一个共同点——都有自己需要遵循的一套引以为荣的专门规范，忍者遵循的是忍术，武士遵循的是武士道。在日本，有不少神话传奇讲述的就是忍者们的故事。忍者们的服饰也很有特点，通常都是深蓝或深紫色的衣服，因为深蓝色和深紫色都比较接近夜空的颜色。这种着装不易被人发现。这是他们的职业特色，因为他们都是为大名或封建贵族执行秘密任务的。
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忍者的故乡在日本的三重县。三重县在日本中部，位于纪伊半岛东端，临伊势湾和太平洋沿岸，呈南北细长走向，气候温和，是一个远离地震灾区与核辐射威胁的好地方。其中，鸟羽伊势志摩地区是著名的旅游观光胜地，伊势神宫、鸟羽湾、合欢之乡度假村等最为游人所熟知。
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