1705360462

1705360463 三十一日　神山　球场

1705360464

1705360465 本日为星期日，偕史秘书渡夏河，登游松林茂密之南山。河上有桥，用许多木椽堆积而成，与土门关一带者同式，即两端用短木椽层层堆积，愈上愈长，下面成斜形，上面平压以石土，中用长木排列之，上加木板而成。亦颇平稳，人畜均可通行。渡河后即登山，径小而陡，初多杂木，继为松林，余等至山腹而止。下望拉卜楞全市，房宇栉比，楼塔高耸，寺中金瓦，被日光映射，灿烂夺目。闻山中产鹿、獐等颇多，但拉寺以此为神山，不许行猎。前在库伦时，其南山亦为神山，不许行猎，但有界限，鹿等亦似有知，不出其界限，此山亦然。又藏人视鱼为神物，故夏河中禁止捕鱼。余等初至时，卫士曾钓鱼数尾食之，味甚佳，后闻此情，即禁止再捕。

1705360466

1705360467 下山后，至体育场一游，场在夏河县政府对面，广约十亩，有木栏围之，内有篮球、足球等设备，仪仗队等，有在其中戏球者，藏民亦多在其中草地上坐谈。周围有树，一面临水，亦颇清幽。其地最好辟为公园，多植花木，建亭台，一部为运动场，一部为游览场，或露天讲演集会场，使藏民得有正当娱乐及增加知识之机会，其效当更大也。场西为圣召会，会外植木成林，围以木棚，风景亦佳。又其地与两小学均甚近，星期日学生亦不少，似宜再辟一部为儿童运动场。

1705360468

1705360469 六月一日　藏式宴会　嘉佛略史

1705360470

1705360471 上午天气甚冷，仅华氏四十八度，下午二时，嘉木样禅师在寓设宴，为余暨行署同人洗尘。请客方法，不用知单，仅于上午派人持哈达口头通知，余等按时前往，其父与其兄弟（兄即大襄佐，弟即十八囊谦之一）代迎于门。旋入餐室，系一长方屋，满铺地毯，依左右墙有坐垫两行，每人前有一小几，高尺许，上陈瓜子、葡萄干及糖果等碟，并有馒头一盘，余等均盘足而坐，禅师由其兄陪进室内，并由其兄代为致意。略云此间地方偏僻，所备食物过于简单，请原谅云云。旋即退出，由其兄招待，侍立门隅，时以手作势，连呼慢慢的吃而已。其进食次序，首为牛奶茶，无酒，继为蕨麻（一名人参果，俗传为唐僧取经时之长生果，为青、康一带特产，色紫，小如豆）及大米饭各一盘，上各有酥佐及糖少许，用小勺食。次陈箸，进羊肉包一盘。再次为大块羊肉一大盘，高尺许，有一块带皮毛为尾，放盘时将尾面后，不得面前，此即西北有名之手抓羊肉，但为余等特别备小刀，割而食之，有肉有骨，有肥有瘦，余等随意择食。康、藏人食法，每取一块带肉之骨，用刀割之罄尽，再取他骨，余等无此经验也。食后特别为余等备擦手。食羊肉时，大襄佐进前，将馒头取置于前，余等合肉啖之，此为最佳之一菜。肉干无油，故虽用手，亦不觉污。最后为酸牛奶，如内地之豆腐脑，白而嫩，惟味酸，上有糖少许，初食似难下咽，继觉别有风味，最后且觉甘美矣。宴会至此告终，一切有类西餐。饭后禅师请余至其室略谈，并至外室正坐，同人依次谒见，每人赠与红巾一条，谓能却病避刀枪。未几出室外与禅师合摄一影，本日已领略西藏风味矣。

1705360472

1705360473 查第一世嘉木样，名嘉荣加巴（音转为嘉木样），姓华舒，青海人，生于清顺治五年，十三岁为僧，康熙七年，至拉萨研究经典，二十八岁赴印度，五十五岁入后藏，六十二岁东返至拉卜楞。次年建寺（一七〇九年），即今日之拉卜楞寺。同行有哦旺札喜等十八人，即今日之十八囊谦。康熙六十一年，寿七十二岁终。二世为嘉迷翁卜，在位六十四年，为全盛时代。三世为江迷将周，亦六十四年。四世为嘉松木盾汪秀。五世即现在之禅师，名嘉荣盾秘嘉贞，数年前由国府封为辅国阐化禅师。据此，可知拉卜楞已有二百数十年之历史矣。

1705360474

1705360475 二日　藏民小学概况　藏生国文一斑

1705360476

1705360477 下午参观藏民文化促进会所办之小学校，校址在县署之东，面积甚大，已有房屋数十间，并正建筑大礼堂，藏妇十余人，作背土砖等工作。校内现有学生六十余人，分三班教授，初小一二年级四十余人为一班，高小一二年级共仅四人为一班。但四人为纯粹藏民，参观时正值作文，据云每周二次，阅其文尚通顺且有思想，其程度不减内地。初小各年级生，汉、回、藏民均有，纯粹藏生仅十三人。据云藏民均不愿子弟读书，每年招生时，由黄司令强迫附近十三庄保送入校，后特加优待，不仅食宿、衣服、书籍、用具等全由校备，并免其家庭之负担，如各种赋税及其家属之差役等，即此来者亦甚少，可知积习之难移也。但藏生汉语大半甚好，仅初小一年级，有数生不大了解耳。然进步亦甚速，盖一校内汉、藏儿童聚居，观摩较易。余主张西北各民族聚居之地，小学校以同校为最宜，一则语言可以统一。二则感情融洽，民族界限易泯。三则习惯易改，如藏民不洁之习惯等，均可由此改良。此校即有此优点。教职员五人，临夏籍三人，西宁籍二人。藏民一人，即本校毕业者，担任体育。余参观时，小学各年级合上体育，大致尚可，此地教员人材，固不易得也。教科书采商务印书馆本，用汉语教授，有时用藏语翻译，学科大致按部章，惟初三年级以上，每周有藏文二小时。女生四人，全为汉民。校长为黄子才君，亦即藏民文化促进会理事长，理事九人，每月开会一次。十年前余任甘肃教育厅长时，因祭海并划界事道经此地，积极提倡藏民教育，并劝黄君子才努力促成，曾开谈话会数次，藏民文化促进会，即由此而设。惟前因此地学生甚少，仅成立一校，去年分立，一由县政府主办，一由促进会主办，余甚望拉卜楞市外藏民聚居之地，多办数校，其影响当更大也。

1705360478

1705360479 学校经费，大部由本地皮毛税中筹收，年约四千五百元。此外省府年助三千六百元，共八千一百元。临时费由黄司令措筹。校址甚大，现正建筑大门、会议室、礼堂等，闻建筑费约二万元，大门系砖砌洋式，不日即可竣工。

1705360480

1705360481 藏生甚聪颖，其国文颇佳。兹附录最高年级生所作国文二篇如下，可知其学生国文程度，亦可略知拉卜楞风俗之一斑。

1705360482

1705360483 谈谈拉卜楞的风俗

1705360484

1705360485 拉卜楞虽僻处万山之中，交通不可谓不便，惟人民的习惯风俗，和内地各省不同。拉卜楞的风俗，吃的炒面酥油、牛羊肉，并且吃生的。穿的是羊裘，四季不换，男女都不穿裤子。在比较从前进步些的，冬天穿羊裘，夏天穿布衣，男子完全穿裤子，女人也有穿的。可是住的是帐幕，街衢的人民住房屋，到草地四季住在帐房里，并迁移不定，没有什么交通的利器，富家人往来骑马，穷人骑牛或步行。此地风俗比较内地高出万万的，就是妇女不缠足，男女善于骑马，很有尚武的精神。不良的风俗，信奉喇嘛，迷信很深。一家有两三儿子，不教入校求学，送到寺院当和尚……不讲究卫生，不识字……这是今天谈的拉卜楞风俗之大概状况。

1705360486

1705360487 拉卜楞妇女的装饰

1705360488

1705360489 拉卜楞位在甘肃的西南部，此地妇女的装束和内地的妇女装饰，完全不同。还是不改古时的旧装。她们在冬天头戴狐皮帽，身着羊裘，面子用缎子。比较穷些的，在冬天穿的大羊裘，可是很粗，有的面子用布，有的没有面子。并且在衣边上镶着水獭皮一条，有七八寸阔。脚上没有穿袜子，靴鞋做法不同，形状也不同，原料、颜色也不同。首饰也有数种，如耳坠、手镯等金银之物，脖颈戴二三十个大珊瑚，如胡桃那样大。在脊背上用布大约长一尺半，阔三寸，有的排列琥珀十几个，有的银打成的圆片，和她相连的布，差不多三尺长，一尺阔，在其中列着银盾九个，银元四十块，有的黄铜做成银元形。各妇女身上，如珊瑚、琥珀、衣服、水獭等等计算下来，差不多有四五百元……将来我们要改革装饰，所以要改良的意见，因为蒋委员长前年提倡新生活。说的简约，一切话我们更照做，这个话看来，非改良不可。

1705360490

1705360491 三日　圣诞佛节　奇装异服

1705360492

1705360493 四月为释迦牟尼诞生之月，且有种种纪念日，如丁巳年四月八日，为觉玛纳列佛母降生释迦佛之日。戊子四月八日，为释迦佛出家受戒之日。甲子年四月十五日，为释迦佛于玛迦达金刚座菩提树下金刚跏趺而坐，现前圆满正觉之日。庚午年四月十五日，为释迦佛在杂精两村间，现身调伏大转法轮之日。纪念重重，故藏人视四月为神圣节，为修善月，或名万倍功德月。因无论出家在家，凡在此月中诵经转轮者，有千万倍之功德。本日为旧历四月十五日之前一日，藏民妇女，均斋戒沐浴，盛装艳服，成群结队，而转寺院周围之古拉（即经轮）。儿童亦着新衣随行，如内地之过新年然。拉市附近乡村，以及青海各地之蒙、藏民众，亦多不远数百里而来。其装饰衣服之奇异，无异开人种或古装展览会。余偕同人出而参观，见各妇女竞艳争妍。或绿衣红裳，或紫衣赤带。或白羊皮帽，缘翻高数寸，而顶斜尖；或笠形毡帽，中高尺许，而有红缨。闻高帽者，多系蒙民，旧归河南亲王管辖者，均自远方来。每队在二三十人以上，双排或四排整列成行，儿童在前，年长妇女在后，缓步而前，且行且歌，步伐一致，其歌悦耳，实则为诵六字真言，并非歌也。至转古拉处，则列成一排，且行且转古拉。古拉多为皮制或木制，内有经卷，外书六字真言，其形如桶，上下有轴，大者三四尺，小者一二尺，围寺院之墙而设，约数千个，周围数里。遇塔处则必向之转一周，前后拥挤，络绎不绝。最后至寺东塔旁广场中休息，每队一团，成圈而坐，背向外。余等藉此得观各种之奇异装饰，各种发辫，以百数十计。拉市普通装饰，顶辫由脑后至臀部有袋，宽寸许，上缀真假琥珀、玛瑙或银碗，至臀部以下，有大布块，宽尺许，垂及踝间，上有银碗或银元、铜元成行，约五六十个。闻西康里塘之装饰，头上有银碗三个，下垂布条，富者上缀金珠等，上下回之，不戴帽，未嫁之女系两辫。青海循化、同仁一带，土民、藏民之装饰，或仅有二辫套。套用红布制，宽二寸许，上有花纹，并缀银器，藏名加消布。或仅一辫套，上有一银碗，穿裤。一辫着裤者，即吴屯人，系明时由江南迁来，渐渐番化，人亦以番民称之。普通藏妇均不穿裤。腰中束红带，上多系黄花包，或银花锤。又有系针袋者，上有绣花，藏名罗布藏力，其装针之包，又别名卡不喜布，内实以毛，以便插针，其形状与内地妇女所用者相似。胁下多戴银钩或铜钩，上镶红珊瑚，藏名要宗本，原为榨取牛奶时钩小木桶之用，今成装饰品矣。银耳环甚大，上镶红珊瑚，藏名那隆。有大如手镯者，或以发系耳旁，并非穿耳，因其过重也。胸前多戴银盒或铜盒，内装佛像、护身符等，藏民认为有此者枪炮不能入，故异常重视之。手腕上多缠红珠串，足着皮靴或绒靴，藏名汗木。

1705360494

1705360495 下午多在体育场或司令部后之柳林中歌舞，欢乐竟日。又闻十四、十五两日，仅食一次，喇嘛皆不语，默念藏经。故此两日又名为哑巴节。

1705360496

1705360497 四日　寺院壮丽　佛像庄严

1705360498

1705360499 本日为佛诞节之正日，蒙、藏妇女，仍盛妆结队转古拉，一如昨日。各寺院一律燃灯，若干喇嘛，在念哑巴经。余与史秘书等乘此机参观各寺，大襄佐派杨喇嘛引导，渠为汉人，在寺已四十余年，现为保安司令部军法处长。兹将所见各寺情形，分述如下：

1705360500

1705360501 火日藏仓　经堂在楼上，有铜佛数尊，数十喇嘛正跪坐其中，默诵经文。

1705360502

1705360503 小金瓦寺　以屋上有小顶系金龙，故名。中供杜结钦巴即千手千眼观音。寺对面有旧楼，为河南亲王旧府，现藏藏经木版。

1705360504

1705360505 加那化仓　清嘉庆时赐名为悟真寺，有汉、满、蒙、藏文匾，系咸丰十年西宁办事大臣福济书。中供祖噶佛，为骑虎之狰狞像，高七八尺。左右为骑象与狮之铜像，闻系释迦佛之守门者。或云为宗喀巴圆寂后之化身。两壁框内，有高尺许之小铜像，每面四十八尊。屋顶为绿琉璃瓦，建筑极精致，全拉卜楞寺均系黄白色，而此屋瓦独呈碧绿，大为美观。

1705360506

1705360507 慈寿寺　有道光时匾，雕刻甚精，大门亦雕刻彩绘，极美丽。内供如来佛铜像，两旁壁龛内，有小佛千尊，系如来护法。又正佛左右有弥勒佛铜像各一尊，高五六尺。后又有高三四尺之铜像三四十尊。

1705360508

1705360509 普祥寺　中供弥勒佛，左右小龛内，有释迦千尊。

1705360510

1705360511 慈显寺　中供觉悟佛，据云系唐时奉命赴唐来迎文成公主者。

[ 上一页 ]  [ :1.705360462e+09 ]  [ 下一页 ]