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拉卜楞位在甘肃的西南部,此地妇女的装束和内地的妇女装饰,完全不同。还是不改古时的旧装。她们在冬天头戴狐皮帽,身着羊裘,面子用缎子。比较穷些的,在冬天穿的大羊裘,可是很粗,有的面子用布,有的没有面子。并且在衣边上镶着水獭皮一条,有七八寸阔。脚上没有穿袜子,靴鞋做法不同,形状也不同,原料、颜色也不同。首饰也有数种,如耳坠、手镯等金银之物,脖颈戴二三十个大珊瑚,如胡桃那样大。在脊背上用布大约长一尺半,阔三寸,有的排列琥珀十几个,有的银打成的圆片,和她相连的布,差不多三尺长,一尺阔,在其中列着银盾九个,银元四十块,有的黄铜做成银元形。各妇女身上,如珊瑚、琥珀、衣服、水獭等等计算下来,差不多有四五百元……将来我们要改革装饰,所以要改良的意见,因为蒋委员长前年提倡新生活。说的简约,一切话我们更照做,这个话看来,非改良不可。
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三日 圣诞佛节 奇装异服
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四月为释迦牟尼诞生之月,且有种种纪念日,如丁巳年四月八日,为觉玛纳列佛母降生释迦佛之日。戊子四月八日,为释迦佛出家受戒之日。甲子年四月十五日,为释迦佛于玛迦达金刚座菩提树下金刚跏趺而坐,现前圆满正觉之日。庚午年四月十五日,为释迦佛在杂精两村间,现身调伏大转法轮之日。纪念重重,故藏人视四月为神圣节,为修善月,或名万倍功德月。因无论出家在家,凡在此月中诵经转轮者,有千万倍之功德。本日为旧历四月十五日之前一日,藏民妇女,均斋戒沐浴,盛装艳服,成群结队,而转寺院周围之古拉(即经轮)。儿童亦着新衣随行,如内地之过新年然。拉市附近乡村,以及青海各地之蒙、藏民众,亦多不远数百里而来。其装饰衣服之奇异,无异开人种或古装展览会。余偕同人出而参观,见各妇女竞艳争妍。或绿衣红裳,或紫衣赤带。或白羊皮帽,缘翻高数寸,而顶斜尖;或笠形毡帽,中高尺许,而有红缨。闻高帽者,多系蒙民,旧归河南亲王管辖者,均自远方来。每队在二三十人以上,双排或四排整列成行,儿童在前,年长妇女在后,缓步而前,且行且歌,步伐一致,其歌悦耳,实则为诵六字真言,并非歌也。至转古拉处,则列成一排,且行且转古拉。古拉多为皮制或木制,内有经卷,外书六字真言,其形如桶,上下有轴,大者三四尺,小者一二尺,围寺院之墙而设,约数千个,周围数里。遇塔处则必向之转一周,前后拥挤,络绎不绝。最后至寺东塔旁广场中休息,每队一团,成圈而坐,背向外。余等藉此得观各种之奇异装饰,各种发辫,以百数十计。拉市普通装饰,顶辫由脑后至臀部有袋,宽寸许,上缀真假琥珀、玛瑙或银碗,至臀部以下,有大布块,宽尺许,垂及踝间,上有银碗或银元、铜元成行,约五六十个。闻西康里塘之装饰,头上有银碗三个,下垂布条,富者上缀金珠等,上下回之,不戴帽,未嫁之女系两辫。青海循化、同仁一带,土民、藏民之装饰,或仅有二辫套。套用红布制,宽二寸许,上有花纹,并缀银器,藏名加消布。或仅一辫套,上有一银碗,穿裤。一辫着裤者,即吴屯人,系明时由江南迁来,渐渐番化,人亦以番民称之。普通藏妇均不穿裤。腰中束红带,上多系黄花包,或银花锤。又有系针袋者,上有绣花,藏名罗布藏力,其装针之包,又别名卡不喜布,内实以毛,以便插针,其形状与内地妇女所用者相似。胁下多戴银钩或铜钩,上镶红珊瑚,藏名要宗本,原为榨取牛奶时钩小木桶之用,今成装饰品矣。银耳环甚大,上镶红珊瑚,藏名那隆。有大如手镯者,或以发系耳旁,并非穿耳,因其过重也。胸前多戴银盒或铜盒,内装佛像、护身符等,藏民认为有此者枪炮不能入,故异常重视之。手腕上多缠红珠串,足着皮靴或绒靴,藏名汗木。
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下午多在体育场或司令部后之柳林中歌舞,欢乐竟日。又闻十四、十五两日,仅食一次,喇嘛皆不语,默念藏经。故此两日又名为哑巴节。
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四日 寺院壮丽 佛像庄严
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本日为佛诞节之正日,蒙、藏妇女,仍盛妆结队转古拉,一如昨日。各寺院一律燃灯,若干喇嘛,在念哑巴经。余与史秘书等乘此机参观各寺,大襄佐派杨喇嘛引导,渠为汉人,在寺已四十余年,现为保安司令部军法处长。兹将所见各寺情形,分述如下:
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火日藏仓 经堂在楼上,有铜佛数尊,数十喇嘛正跪坐其中,默诵经文。
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小金瓦寺 以屋上有小顶系金龙,故名。中供杜结钦巴即千手千眼观音。寺对面有旧楼,为河南亲王旧府,现藏藏经木版。
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加那化仓 清嘉庆时赐名为悟真寺,有汉、满、蒙、藏文匾,系咸丰十年西宁办事大臣福济书。中供祖噶佛,为骑虎之狰狞像,高七八尺。左右为骑象与狮之铜像,闻系释迦佛之守门者。或云为宗喀巴圆寂后之化身。两壁框内,有高尺许之小铜像,每面四十八尊。屋顶为绿琉璃瓦,建筑极精致,全拉卜楞寺均系黄白色,而此屋瓦独呈碧绿,大为美观。
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慈寿寺 有道光时匾,雕刻甚精,大门亦雕刻彩绘,极美丽。内供如来佛铜像,两旁壁龛内,有小佛千尊,系如来护法。又正佛左右有弥勒佛铜像各一尊,高五六尺。后又有高三四尺之铜像三四十尊。
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普祥寺 中供弥勒佛,左右小龛内,有释迦千尊。
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慈显寺 中供觉悟佛,据云系唐时奉命赴唐来迎文成公主者。
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贡巴汤仓 内有贡巴塔,铜制,连下层共高三四丈,下层为佛殿,其中周围大小佛像甚多。积经数架,约数千部,闻有用金写者。最上第三层,始为圆形铜塔,中供一佛,据云为佛之最古者,释迦前身,即系此佛之弟子。塔外周围有八大凸佛,像铜制,镏金,高约八尺。火日藏仓活佛,引导余等,令从右转塔一周,下层外廊周围有铜古拉数百,亦令转一周。院中有旃檀树,高丈余,树皮上有藏文字母,甚清晰,喇嘛认为神奇,当然为人造者,但剥外皮后,内皮仍显,亦甚奇也。因在树下摄一影。
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曾康(即威武殿) 中供考马尔佛,系武护法。门外悬有刀矢等武器,并以哈达围绕之。廊下垂有熊皮,内装草如生,当系表示如熊如罴之意。杨喇嘛谓武佛殿内不许兵士入内,当令卫士止步。余等入内,见护法佛面目狰狞,但全身用哈达绕裹,仅得瞻仰威容而已。
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寿安寺 有清嘉庆时匾额。中供桑差佛,系前北京三大呼图克图之一,铜像外涂金,高三四丈,铜座亦高丈余,上镶许多宝石。两旁藏经甚多。
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满巴札仓 为五大札仓之一,即医学院。佛殿甚大,内供药王,藏民病者多在此祈祷。内有喇嘛,为藏民画符治病,又有吐结钦巴等铜像甚多。
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丁颗尔札仓 亦五大札仓之一,内供时轮金刚佛。因此札仓专研究时轮金刚法会者(时轮金刚为欢喜佛)。
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大经堂 即铁桑郎瓦札仓,亦五大札仓之一,即佛学院。上有金顶,殿前有清乾隆赐慧觉寺匾额,实当时为西藏慧觉寺所赐者,误送于此,而此寺之匾,送于拉萨,即因之未更易。现又有戴传贤先生所赠“重兴正法”及宋子文先生所赠“法法如是”各一匾。此殿依山而筑,阶数十级,堂数十间,长十三间,内铺垫成行,可容三四千人。满壁彩画佛像,正面有铜佛数十尊,有大象牙一对,长约四尺,直径约六寸。殿后里屋有历代嘉木样肉身塔四座,愈近世者愈高大,而宝石亦愈多。殿旁屋有大铜锅五,直径约九尺,深六七尺,为全体喇嘛念经熬茶之用。
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寿禧寺 有大铜像高数丈,又有高丈许之立铜像。
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瑟克襄巴 系第二世嘉木样建筑,供有八大菩萨铜像,寺外有辩论经典处。
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综观全寺建筑,或则金顶辉煌,瓦皆镏金,或则高楼层窗,有类西式楼屋。墙皆砌石为之,石之大小方圆不一,然能方整直立。据云藏民建筑时,并不用绳墨,洵绝技也。殿内各像,或则金像庄严,价值巨万,或则巨像累累,以数千计。他如塑像、画像,以及壁画,无不精妙。盖建筑、绘画、铸像皆受印度、西藏及唐代以来之影响,固非内地所能及也。
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拉卜楞寺宗教力量所及之寺,在此地者有五大札仓,十八囊谦,以及各小寺。此外在青海、西康、蒙古、西藏等地,共有一百零八寺,均归此寺管辖,兹分别录之如下:
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五大札仓为铁桑郎瓦札仓,丁颗尔札仓,结多札仓(欢喜金刚学院),纠巴札仓(密宗),满巴札仓。
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十八囊谦:(1)贡汤仓。(2)桑差仓。(3)火尔藏仓。(4)德瓦仓。(以上为四赛池,赛池者,金床之意,因第一世均曾在拉萨坐金床。)(5)国门仓。(6)花来娃仓。(7)阿哇格郎仓。(8)交阿仓。(9)得汤仓。(10)阿莽强仓。(11)丙仓。(12)襄佐仓(以上为八大堪布)。(13)旺母仓。(14)扫札仓。(15)年札仓。(16)家下郎仓。(17)祗贡巴仓。(18)昂桑仓(以上为精深密宗所转生者)。
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一百零八寺,在夏河县境内者,有曼祗寺,九加寺,葛伯寺,他日瓦则寺,朵清则寺,阿曲乎寺,卧穹寺,卜拉寺,他瓦寺,杂由寺,黄达寺,日葛寺,加杰寺,札喜寺,曼隆寺,刚札寺,白石崖寺,甘家寺,朵麻寺,拉旦寺,杂杂寺,晒经寺,陌务寺,热投寺,又仓寺,日郎寺,麻日可寺,刚拭寺,其曷日寺,花瓦寺,唐突寺,人多麻寺,只朵寺,只曾寺,高来寺,江可寺,上撒麻寺,下撒麻寺,襄拉寺,仓哥寺,协五寺,热贡寺,江冒寺,老瓦寺,南半寺,木多寺、瓦来阿日高寺,唐撒寺,杰仓寺,西仓旧寺,西仓新寺,斜九寺,韦香寺,杂务寺,可强寺,达寸寺,科才寺等。在西固县境内者,有藏宁寺,五贝寺,四卜和寺,五赛寺等。在临潭县境内者,有扯人沟寺。在临夏县境内者,有包黑寺,刘家寺,当郎寺等。在青海省境内者,有果麦寺,拉盖寺,金科寺,朵四香寺,色强寺,项来强寺,朵多寺等。在四川松潘境内者,有协徐寺,层寺寺,其札寺,国门寺,曾大寺,年赛寺,卡秀寺,四瓦寺,康撤寺,康根寺,白衣寺等。在北平者有甘鹫寺。在五台者有甘觉寺。在西康境内者,有理化寺,甘普寺,朵旦寺,拭朵寺,桑伯寺,热瓦寺,阿杰寺,麻唐寺,羊丁寺,科来寺等。在西藏境内者,有甘伯寺,只红葛莽寺,赛吉寺,阿秀寺,项东寺等。在蒙旗境内者,有阿拉佛庆寺,太麦朵庆寺,佐汉卿寺,乔老泰寺,阿子泰寺,巴羊阿则寺,陶宝钱宝寺等。
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