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此校即在夏河县教育局内，校长由教育局科长郭辉祖君兼任。郭君系甘肃一师毕业，据云夏河全县教育经费，合教育行政费在内，本年可收入6600元，因由皮毛、斗捐附加，本年包得6613元。按现在支出，教育行政费1284元，学校教育费2096元，社会教育费244元，此外购书费约300元，补助留省学生四人费200元。总计年支出38214元外，尚有余裕。学校教育费，本校支出最多，计校长每月40元，教员每人各25元。本校教职员共五人，一师毕业者二人，三中毕业者一人，法政专门毕业者一人，高小毕业者一人。全县归教育局管辖之小学共六校，十一级，学生200名。其余为区立，每校全年经费40元，教员每人全年仅25元，现拟增为50元。各校概况如下：
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第一区立清水初级小学校，学生三级，二十五名，教员一人，高小毕业。
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第一区立桥沟初级小学校，学生三级，十八名，教员一人，高小毕业。
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第二区立卡加初级小学校，学生三级，二十六名，教员一人，高小毕业。
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第二区立里错初级小学校，学生三级，三十八名，教员一人，高小毕业。
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第二区立陌务初级小学校，学生三级，二十一名，教员一人，高小毕业。
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至校舍仅里错有教室二座，住室四间。余均教室一座，住房二间。其简陋可知矣。
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至各校学科，据云按教部定章，但实际各区立小学教科书不完备，教员仅高小毕业，全年薪金二十余元，如何能按照部章。惟大夏街县立小学，比较完备耳。
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七月一日 回女蒙头盖面 藏妇胼手胝足
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午后偕高参军至“他哇”（即市区）游览。见一回教少女，年十五六岁，紫衣红履，绿风帽，长垂及腰，面覆黑纱及胸，纱不透光，行时频以手略开之。回教古俗，妇女之发，不令人见，故无论老幼，均戴大风帽，前及额上，后垂背间，年少者绿色，老年多黑色。少女幼妇出外时，以纱蒙面，不使人窥见面目，今此风犹存。
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又遇藏族贫苦妇女，绕寺叩等身头，上身全裸及脐，赤足。近来大都会妇女，每效欧风，作裸体跳舞，或赤足着透花革履，以为时髦。然上身犹束胸部，足下犹有皮底皮带，尚不若藏民妇女之彻底也。
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且藏人一切劳动，如背水拾粪，牧羊挤乳，煎茶煮肉等，均系妇女工作，即不事生产之信佛者，每日转经轮或绕寺叩头，其刻苦精神，亦甚可佩。以视大都市妇女，惟知享乐，不事劳动者，其相去不可以道里计。
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二日 四五六雨淋头 七八九路好走
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昨晚大雨，晨虽放晴，但不久又阴雨。来拉卜楞后，十日九雨。据云今年雨固较多，但往年亦不少。可知西北各地雨量虽少，然如抱山临河之拉卜楞，以及湖泊河流最多之青海南部，雨量并不缺乏。惟晴雨变化最速，一日之间，晴雨无定，寒暖亦无定。故一日每具四时之气候，但大半夜雨朝晴，或晨雨午晴。
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又以季节论，此时正为雨季。据本地人云，赴西藏有谚语，谓“正二三雪封山，四五六雨淋头，七八九正好走，十冬腊肉开花”。以阴历计，此时正为五六月，雨水特多，虽盛夏而气寒冷。故拉卜楞又有谚语，谓“六月炎暑尚著棉，终年多半是寒天”。
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本日大雨，寒暑表降至华氏五十余度，衣裘犹寒，毋怪此间男女冬夏俱衣羊裘，戴羊皮或狐皮帽，从不离身。彼等于暑热或工作之际，袒右臂，或上体全裸，习惯使然，亦气候使然也。拉卜楞避暑最宜，冬季虽寒，因气候干燥，亦觉爽适，以其地在大夏河谷中，周围为五六百公尺之山所障，故能免于峻烈之气流。如由此再西南进，至无屏障之大草地，冬日即不免堕指裂肤，故曰“肉开花”。
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下午三时，黄河南亲王邀宴，大雨依然，六时始止。余偕史秘书赴大夏河滨散步，循岸行，河中水涨，较平时或增一倍，涌至岸上。田中青稞已高尺许，叶深绿而盛茂，雨后带露，更见精神，十之一二已出穗，有芒甚长，与大麦无异。又有芸苔数畦，花正盛开，遍地黄色锦，内地油菜三四月即开花，此间迟三四月，大麦亦然，现虽出穗，非三四月后不能收。盖由出穗至成熟之时期甚长也。余所居院中，有芍药一丛，余等来时已发蕾，现月余矣，尚未全开。因气候寒冷，发育甚缓，或终不能开花。据调查此地每年九月即降雪，翌年四月始消，大夏河十一月开始结冰，翌年三月解冻。秋霜早来而晚霜迟去，每年九月中旬即降早霜，翌年五月下旬晚霜始毕，高地寒地，甚至有六月降霜者。无霜时期仅一百二十余日，故作物时期极短，仅早熟而耐寒之谷类，如青稞者，方可种植。其次芸苔、豌豆亦比较适宜。
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三日 晴雨可立待 山水已卧游
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上午晴，天空无片云，日光照耀，因连日阴雨，竟觉夏日亦可爱矣。高参军来拉后，一周未见天日，睹之尤为欢忭，拟出外一游，期毋负此佳日。且班禅大师本日由沙沟寺返拉，亦应接迎，因决定乘马偕游郊外。十二时整装待发，忽乌云数朵，骤现空际，乃备雨衣以防万一，不意乘马之际，云益密集，似有山雨欲来之势，因立马侧少俟。须臾竟雷声震耳，大雨倾盆而至，遂入室暂避。未几雨止云消，阳光又复四射。此间天气变化之速，真可谓“可立而待”也。
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乘马出街，沿大夏河行，道路泥泞，河水亦涨，沿途藏民欢迎大师者络绎不绝。约八里许至马莲滩，马莲草叶高尺许，残花犹存。远望河滨有帐房数座，询之为黄司令来迎大师者。因驰至其地，下马而入。黄君备有奶茶、油条、面饼及手抓羊肉等饮食品，出而飨客，询先至之格秘书，则在河中洗足，阳光甚烈，濯后曝之，不拭自干。余等在帐内或饮食谈笑，或就地而卧，眼饱山色，耳悦河声，此间乐非城市斗室中所能梦想也。因撮一影，以留纪念。
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四时许，报大师已至，因急乘马至道旁，下马立俟，未几欢迎之保安队数百人，已疾驰而至。继为仪仗队，大师卫队，暨随员等，共千余人。大师乘黄轿，余首趋前献哈达，大师还之，次高参军、黄司令等，依次献上，再进，嘉木样禅师及各活佛、高僧等数百人，迎于道左。至街头则学生、喇嘛及民众等约万人，群出相迎，亦云盛矣。
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四日 法会短期筹备 信徒千里而来
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本日时轮金刚法会，举行筹备仪式，场址即在平日辩论经典之林园内。由班禅大师亲自莅场，并全体喇嘛参加。中设高座，为大师席。台下置有法器、乐器等，并备油条等点心数百份，备散给高级喇嘛及筹备人员。未几，大师入座，开始诵经，法器、乐器时鸣。大师至，讲经若干时，所讲者为法会宗旨及听讲规则。后大师着法帽，自装时轮金刚神，盖在法会中大众须认大师即法神也。至下午始行散会。举行此种仪式之翌日，开始筑坛城。据云法会重要之工作为筑坛城，即所谓“香巴拉”城，由丁颗尔札仓喇嘛担任。在木台板上张布，先绘图形，然后用五色石粉依图作之。此种工作，通常需数十日，此次因班禅大师急欲离拉，本不拟举行法会，经再三请求，始获允准，但限定日期，筑坛最多不得逾十日，故昼夜赶作，期早完成。
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因班禅大师驻锡拉卜楞，早有举行时轮金刚法会之说，故蒙、藏民众，不远千里而来，一觇佛容，并参加法会。下午偕史秘书至河滨游览，见岸旁隙地，帐幕林立，形式奇异，大小不一。或为屋脊形，顶系斜坡，四面直立如墙，均为白布。或为三角形，顶墙合一。或为黑帐幕，即牛毛布两块组成斜坡，中间开缝。甚有极小之帐房，仅容一二人坐卧。并有许多无帐而露宿者。附近一林园，亦满布帐幕，询之多系由松潘、果洛等处而来。远从千里外，行程十余日，其信佛程度可知也。通衢中来往者踵相接，妇女背负毡物、炒面等木架，男子则空手持杖随行，盖藏俗劳动工作，皆妇女担任，甚至行路亦然，妇女无怨言，男子无惭色，习惯成自然矣。
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五日 恶因莫种 隐患宜消
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