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十二日 夏河渐有司法 藏民仍信业仓
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夏河县虽成立十年，而藏民诉讼或藏民与回、汉民诉讼，尚多依习惯，在旧日之“业仓”内（藏寺院中管理司法者）。本日赴其地参观，即在中山街外，有屋数进，愈进愈高。大门外有高杆二，如内地之旗杆。大门内为勤务室，有藏妇七八人服劳役。最后正房为法官室，有法官一人，由寺中选派之，三年一任。每案诉讼费二元，对败诉或犯法者之处罚方法：（一）击背：即用皮鞭击其背。（二）拘禁：监禁室在二门内左方，参观时有囚犯数人，足戴镣，其屋有门无窗，地铺毡毯，囚犯皆面无愁容，盖拘留时期甚短，每日放出散步一二小时（在院中不许出大门）。参观时尚有未归室者。问其罪，谓多犯窃盗者，罚牛羊若干即了事。（三）罚金：最重为杀人者，罚银六百元，以其家产帐房、牛羊、枪械等抵之，但无死罪。轻微案件，法官不直接审问，有职员代审之。据云藏民与回、汉民相争时，往往回、汉民败诉，不知确否。如两造均为回、汉民者，始在县署起诉。
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据范县长谈：近年诉讼案件，渐渐增多，前邓隆任县长时，一年半仅接诉讼案二件。现在每月约三十件，每日平均一件，刑事多，民事少。即斗殴案件最多，次为钱财或婚姻案，盖回、藏民皆好斗，而藏民对婚姻不重视也。又案件增多之原因，一因人民知识渐渐进步，知县署判案有一定法律。二因回、汉民在“业仓”诉讼，不免吃亏，败诉者又来县署起诉，但藏民被告或在县署败诉者，又往往直赴“业仓”起诉。盖藏民心理与习惯，信任“业仓”，较县署为深也。
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又从前藏人刑罚，有挖眼、断手、洞胸、石帽等惨刑，今因民智进步，而无形取消矣。洞胸用利刃刺其胸，使成大洞，掖之而游行街市，死而后已。石帽者，用大石凿成帽形，压于犯人之首，俟将毙始暂去之。迨苏后又复置之，至死始已，真惨刑也。
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十三日 藏校大建筑 法会新点缀
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上午偕史秘书赴河滨游览，过藏民学校门首，西式门屋，正在建筑。入内巡视一周，见美轮美奂，焕然一新。据云全部建筑费约需两万元，现建屋五十余间，已费万元，大门预计千元以上。因拉市薪贵，烧砖六千个，价需二百元，木工每人每日价银六角，可知拉市生活，亦甚高也。
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最后为会议室，窗格木工甚精细，仿寺院中建筑，极费工，但不适用。
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校中本日考试完毕，三日后放暑假。据云假期原定四十日，现缩短为二十日，寒假延长，因此地气候无所谓暑假，而冬季特别寒冷，实宜延长也。县立大夏河小学，本日放假，假期一月。学期考已发榜，犹二十年前内地之格式。计合格者高小七名，初小三年级七名，二年级十四名，一年级四十名，共计六十八名。
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下午赴时轮金刚法会场参观，见制成许多酥油花，正在陈列。喇嘛用酥油制成花卉人物，有特别技术，如塔尔寺之酥油灯，神像花卉，无不精巧绝伦。拉卜楞寺虽少差，然所制花卉，亦甚美观，红花缀叶，均甚宛肖，皆拟在坛城左右陈列者也。
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帐棚顶上垂缎幡缘伞，地下铺花毯数十行，台上法座，美丽尊严，台下前面法器整列，班禅休息室及各堪布、各来宾休息室，亦各陈列一新，种种设置点缀，恐为拉市空前未有之现象也。
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十四日 法会正式开始 僧俗空前集会
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本日时轮金刚法会正式开始，班禅晨六时即赴道场，音乐前导，香炉旁列，堪布等数十人随行。未几班禅登台讽经，台下有喇嘛二十余人陈列乐器、法器，随之诵经。时蒙、藏民众，男妇老幼，围绕道场者数千人，均不得入内。至下午一时许，各诵经者皆加扇式冠，戴云肩，着法衣，面前乐器时奏，手中法器时摇。下午三时正式预备灌顶，开始许普通僧俗入内。计入者喇嘛千余，民众约一二万人，园无隙地，万头攒动，但均在前场露天下。僧众在台前帐棚下，余与河南亲王等在台旁前排，策觉林、恩觉两佛在台上左右侍坐，森且堪布、旺堪布在班禅前左右侍立。嘉木样佛在台下正中设椅，与班禅对坐。班禅登台后，群叩首，旋赐茶，由执事者向台左右来宾倾茶。次为涤除大众身、口、意、业诸罪垢，故先应沐浴，每人倾水一滴，为积聚福德资粮。次为顶礼，为驱除者断魔故。次静点真空，口诵佛经及降魔咒，驱除魔鬼。次班禅赐食，分给每人米饭少许。次献“曼打”，系依照过去法王目贤求根续之次序。先于坛之中央及四方，以须弥及四大洲罗睺明劫火布设之曼打供献。此时分给大众青稞少许，嘉木样代表献“曼打”，群持青稞掷台上，甚有掷铜元、银元者。
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次正式预备灌顶，诵经，并作法，其次第凡十二部，内容意义，余为门外汉，不易了解也。
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十五日 时轮灌顶 贵妇盛装
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本日为正式灌顶，拉寺喇嘛二千余人，黎明即入，人披氆氇斗蓬一袭入道场，黄河南亲王家属及黄司令家属，俱盛装而往。黄河南亲王夫人，最引人注目，因其装饰最盛，前胸有三金护身佛盒，大者方尺许，项系玛瑙，背垂琥珀，统计价值数万元以上。母、妹次之。黄司令之母、妹及妻，或为西康装，或为拉卜楞装，亦均盛饰。西康装头上满盘琥珀，身上满系珊瑚，拉卜楞装背后上端发套系琥珀串，下缀银碗数十，其价值亦甚巨。此外如蒙古某君之翎顶辉煌，藏民男女之耳环长垂，形形色色，为会中点缀不少。
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七时许群众约数千人，拥入场内。余等及各僧众，均依次盘坐如前。班禅登台后，群叩首，班禅赐茶如前，因班禅欲法会早日完成，本日正式授时轮灌顶，并时轮金刚如童七灌顶，同时举行。其诵经与作法之次第，均有一定，意义奥妙，不易明了。
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班禅作法至第七投花时，系嘉木样代表在盘中投之，视倾倒何方。第八授法水，余等台旁前排之大众，由策觉林佛、恩觉佛以银壶盛法水，为余等每人各倾若干，以手掌盛之而饮，其余系预派之喇嘛数十人，以铜壶数十把，分给大众，争以手盛之，如饮甘露，争先恐后，秩序稍乱。授姑沙草时亦然。姑沙草为藏草之一种，如蓍，高三四尺，每人分给数根，以备验梦。余等台旁前排者，由策觉林佛分给真姑沙草，其余因人数过多，即以拉卜楞所产之某种草代之。授护绳时亦然，护绳即经过班禅诵咒之红绳，用以驱魔。余等近台者由策觉林佛给以丝绳，其余给以红绳，得者皆大欢喜，如获拱璧。蒙、藏人民信仰佛教之深，非内地人士所能想象。下午七时散会，群众出门后，犹立街上，候班禅法驾之经过，远望而叩头者，络绎不绝。
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十六日 堪布会议 夜景妙对
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上午偕高参军访刘秘书长，商入藏事，适值渠等开堪布会议，约余参加。会议室在秘书处邻室内，完全藏式，墙张黄底紫花布，地铺栽绒毯，顶上有黄缎方幕三，小桌低垫，每人一份，惟第一座有靠垫，出席者有森且堪布、旺堪布、康处长、刘秘书长、赵卓尼等。余坐第一位，坐定后，讨论离拉时期及将来路线问题。森且堪布、康处长发言滔滔不绝，足征藏人有辩才，而曾为喇嘛者尤雄辩。因研究因明学，且时辩论经典也。堪布会议为班禅左右高级人员之会议，每日一次。
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下午五时，偕高参军赴黄司令寓晚餐，饭后听无线电收音机。据云此机可听日本、俄国之播音，但因天电障碍，音甚杂，多听不清。最后南京报告二十三时，即夜十一时，而拉卜楞为九时半，相差约一时半也。
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夜深矣，余与高参军等步行归署，街上既无一灯，又值废历五月二十八日，亦无明月，惟以手电照路而行。至河南亲王府旁，藏民男女十余人，长卧地下，以衣为被，不见头足，令人一惊。次行小巷，沿途湿痕斑斑，皆尿迹也，左右成行，间有大便点缀其间，宛如图画，仰观天上，星斗辉煌，因得一妙对为“遍地屎尿成图画，满天星斗焕文章”，闻者无不捧腹。此间各僧院无一厕所，便溺多在门外，日来开时轮金刚法会，蒙藏民众聚集拉市者，约数万人，无论男妇均随地便溺，法会附近尿流如大雨，即较远通衢，亦无地无之。幸此地天寒，否则臭气冲天矣。
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十七日 时轮坛城 香拔拉国
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黄司令昨赠《班禅国师传授时轮金刚法开示录》一册，内有《金刚阿阇黎班禅大师时轮源流开示录》一篇。关于时轮金刚之缘起，叙述甚详，兹节录于下：
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释迦牟尼佛三十五岁时，四月十五日，由拉亚酒洞诣金刚座往昔千佛成道之处，安住于座，初夜入慈心，三日未降伏诸魔，中夜入住正定，黎时成等正果觉。六月四日，在波罗奈空野苑中，初转法轮。翌年三月十五日于南印度功德山邻近，造成世界。时尚未久，有仙人雨米如山，复坚固成塔，尔时世尊现时轮像于彼塔上，岸然而立。
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松者悉达，北面香拔拉国，国王月贤及全世界九十六小国王等祈祷其下，显法性敕坛城，上为德聚星宿之大坛城，于此处向金刚弟子传授如童七种世间灌顶，及出世间灌顶，令成佛道。复说一高二千颂之时轮根续，时月贤王返至香拔拉国。翌年三月，用五种珍宝建立时轮巨大坛城，将根本经加注释，成立六万言，令太子那注传其经，代代相传，至七王称七法王，均广传根本，续每一法王在位百年，至第七法王，帝择居之子文殊化身，砍专大密一部之希有诀，令不愿入此教者，一律出境。时有日车仙人等三百五十万众，甘离圣域（印度），法王恐仙人他去，诸族人将疑此经是否为清净法，于是施法使彼等且自觉悟，转求法王为授灌顶。
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