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八日 漓水非广道河 夏河为大力源
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大夏河，贯通夏河县，县之得名由此。拉卜楞至土门关间之农业、林业，以及畜牧业，无不赖此滚滚之长流。且因拉卜楞至河错寺六十里间，河床坡降达四百公尺，可利用水力，设发电厂，清水一带，石灰岩品质甚佳，又可设水泥厂，是将来甘肃之工业，亦有赖于大夏河水，且现虽不通舟楫，将来略加修治，可运木材等，经黄河以达兰州，则尤为水运之惟一交通，可知大夏河关系之重要。兹将地理专家张其昀先生所述大夏河之源流与经过各地情形，以及将来为重要力源等关系，录之如下：
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今之大夏河，实古之漓水，漓水入黄河，大夏河入洮水，经注界限极清，均在故河州境。自《明统一志》，误漓水为大夏河，民国于拉卜楞设夏河县，改导河县为临夏县，一误再误，遂致名实混淆，已难复改。古之大夏河，乃今之广通河，源出白石山，经和政、宁定二县入洮河，漓水旧志亦称白水，藏名松渠。
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大夏河源出拉卜楞西南四十公里西倾山北麓，因所经地形之不同，又可分为三段，自拉卜楞三科乎滩以南，即上述之高原草地，自拉卜楞至土门关，即上述之峡谷地带，出土门关始入临夏平原（临夏县海拔一八〇〇公尺），惟冲积平原，尚不及阶级坪地之广（即著名之临夏北塬，一名万顷原）。大夏河大致自西南而东北，经临夏城南，始折而北流，在临夏东北七公里处，尚有泄湖峡，故虽至下游，水势尚速，水色亦清，至永靖城东入于黄河，全长约一百五十公里（洮河长五二〇公里）。
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大夏河右岸支流，以噶河为最大，源出本县黑错附近，北行至沙沟寺（在拉卜楞东六十里）附近，汇入正流，左岸支流以捏贡川为最大，源出甘家滩附近，东行至桥沟（在沙沟寺东六十里，土门关西四十里），汇入正流。
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大夏河依山曲折，路亦随之，土门关以内，山势类多紧迫，凿石开道，往往左依峭壁，下临湍流，径路坎坷，行旅不便，自土门关至拉卜楞有桥梁十余座，或依据矶头之上，或连跨河中之洲，皆以木架设，甚为粗简。大夏河无舟楫之利，惟夏季水涨时，能行木筏，运木料，古人所谓不通舟楫，良非过言。土门关当临夏县西境，与夏河县邻接，为甘肃西南部之重要界线。全村居民约数十户，跨大夏河两岸，有桥沟通其间，长二十公尺。
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大夏河之水，当为本县重要力源之一，自拉卜楞至沙沟寺六十里间，河床之坡降，达四百公尺，沙沟寺与山堂二十里间，坡降达二百公尺，如欲利用水力，则发电厂可设于山堂附近，盖水势湍急，且有峡谷，利于建筑坝闸也。清水一带，石灰岩品质甚佳，若于此设水泥厂，动力不假外求，盖自土门关至桥沟四十里间，河床坡降，亦达二百二十公尺，可用水力代煤。水泥工业为甘肃建设之要务，而原料与动力，产于一处，如清水者，殊不易得云。
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九日 拉卜楞为藏族信仰中心 夏河县乃四省交通枢纽
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拉卜楞自嘉木样建寺二百余年以来，成为甘、青、川、康边地藏民信仰之中心，补政教之所不及，其地位甚为重要。余留此数月，欲四出至数站外一游，而终未能。今决定数日内离拉，殊为遗憾。兹就各方调查得夏河县境内要地及境外要地之交通里数等情形如次：
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自拉卜楞东行，经土门关至临夏，为余等来时所经者。东南经陌务或黑错约一百三十公里，至临潭县陌务寺，有喇嘛一百七十余名，附近一镇，汉藏民各三十余家，有小学。黑错有寺，藏名“札木喀尔”，有喇嘛二百七十余名，归青海同仁县隆务寺管辖。寺附近黑错镇，则属夏河，住民八十余家，回多于汉。再西南行，至洮州旧城二日程，南经两木寺，十三日至松潘。两木寺由二寺合成，仅隔一小溪，南日格尔的寺较大，有喇嘛千余人。寺依山临溪，溪水东流，入于白水江，山高海拔四千六百尺，上多松林。由寺南行四十余里，上阿米拉耳山，逾岭至岷江上源，其地西去黄河河曲之最东端，仅百余公里。北行经甘家滩、文厂沟至循化县，计八十公里，为余十六年所经者。西行经三科乎滩，至青海同德县，计七十公里。南北行多草地，比较平坦。东行沿大夏河道路崎岖。西行近拉加寺时，行山腹中，下临黄河极险，但距旧河、洮二州甚近，交通比较便利。旧河、洮二州，明代曾设卫屯垦，行茶马贸易，称西陲门户。夏河当时，虽为边外之地，比较接近内地，清时属循化县，改县后当属青海，惟因民国十年宁海军（甘边宁海镇守使所属）与拉卜楞寺发生冲突，宁海回军自甘家滩进攻，占据该寺，嘉木样避难于完科罗寺（离洮州旧城四十里），至十三年，始撤兵。此为夏河分立并隶属甘肃之原因。县界迄今，尚未划清，全县面积亦难测定，据甘省府测为九一二三方公里，而据曾世英君测为二三一九方公里，相差几二倍。
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十日 收拾行装 馈赠珍物
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班禅原定期离拉，以种种原因未果，诚专使决先离拉，取道青海共和县，经大河坝至玉树，再与大师会齐。经商得大师同意后，定明日离拉，本日收拾行装，并各处辞行。
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下午黄司令饯行，并赠余豹皮、狐皮等特产各数件，皆未熟者，盖拉寺产各种兽皮而不能熟，普通以酥油揉之。班禅亦派旺堪布赠余麝香数个，亦系拉卜楞一带特产。
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十一日 待吉时 遇暴雨
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本日行署离拉，上午八时一切准备完毕，整装待发，各送行者亦来署候送，惟诚专使素喜占卜，以前离兰州时，时日不佳，致李秘书堕马残废。渠之乘马，亦于日前病死。此次占定十一时最与月日相合，故须俟至该时出发。准十一时专使出行署，余随之，各行李骡马在后，不意未出拉市，各骡马即先后倒地，不能前进，出市者亦相继倒卧，或弃行李而逸。余等不得已，宿三十里之甘家滩，前站已远行二十里外，后者迄晚未至，既无帐房，又无食物。专使与余卧架窝中，仅有一帐房，各同人共卧其中。但行军床及被褥未至，不得已皆就地卧，不意午夜大雨，水由帐房下流入，一片汪洋，被褥尽湿，各同人起立以待天明。又不意有一马拴帐房之钉上，一曳而帐房倒，各员并避雨而不可得矣，而奔逸之马，亦尽力奔驰，遍觅不得，天明始得于山上，被铁钉击腿，惊逸力尽而毙矣。
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十二日 骡马难入西藏 草花大类公园
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驮骡有半数未至，除昨晚派人未归外，清晨又派数人，十二时始归，知市中倒地者，均运回行署，途中倒地者，设法赶来，将驮物另行分配。此次第一日前进，即发生半数驮骡倒地之原因：（一）因由河州一带，所购之骡，大半为老瘦，不堪负重。（二）因行李过重。（三）因事务主任原系英文秘书，对事务毫无经验，以致各驮轻重不适，无论老骡壮骡，一律重驮，而一驮左右又重量不均。（四）因草料不足，以致离拉第一日，即发生此种困难。如此骡马，入藏寺大成问题矣。
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下午又行，三十里，宿甘坪寺中央西北畜牧改良场。沿途青草满滩，百花盛开，其色或黄或白，或紫或蓝，其形或垂如钟，或细如缨，或分散如星，或贴地如钉，无论山上平原，遍铺青草，满布艳花，真所谓锦绣山河。人行滩中，花拂衣巾，无异一大公园。此种奇景，非亲至草地者，绝难梦想。此种风味，亦非亲至西北者，不易尝得。人皆知行草地之苦，而不知此中之乐无穷也。
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十三日 夏河县文化渐启 八角城古迹犹存
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晨起，高参军由拉卜楞专差送来函电，知诚专使辞职照准，特派赵守钰继任。专使未到任前，着余暂行代理。诚专使因决定仍回拉卜楞办理移交，十一时离西北畜牧改良场，冒雨而归，仍经甘家滩。据云北山中有一寺为女活佛，新圆寂，尚未转生，在马上可望见寺屋。按活佛普通皆男子，女活佛尚罕见，闻西藏有数寺活佛为女子，此寺在内地可谓特别，想前辈必系女子研究佛典甚深者，死而转生，开佛教男女平权之风矣。又东北有一八角城，尚有遗址，据传为宋时古迹，不知确否，以专使急于归拉，未能往览，甚为憾事。
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按拉卜楞据大夏河上游之滨，在两山夹峙之地，东北山夹谷深为山地区，西北、西南及东南均为草地高原所环绕——全适于游牧之区也。甘家滩为西北之牧区，一名甘家川，有捏贡川发源其地，水草丰美，据《循化志》载，当清乾隆六年时，兵部曾议开办屯田，其原奏云：“川原山麓，高下不一，沙土滋泥，肥饶各别。滋泥似可垦种，沙土殊难预期，川原可望收成，山麓恐多干旱。”惜未果行。但该地实多适于牧，少适于农，今全国经济委员会设改良畜牧场于此，实甚需要，惟仅有空名，一切尚未实施也。
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夏河境内既西北、东南、西南均为草地，因之畜牧最盛，藏民生活所需，以及贸易输出，皆畜牧所产也。其牧畜种类不外马牛羊三种，马以产于青、甘、川边境一带之土尔扈、左格尼马、欧拉、确某夏梅妄、料日布、花仓诸族者为最良，体格高大，性格雄强，俗称南番马。在中国马产中，除新疆巴力坤马外，其高大雄伟，即属南番马也。此外甘家族、索乎族之马，体均较小，而灵秀活泼，以善走闻名于西北。甘家族马群，又系纯走马种之遗种，西北人尤其蒙、藏民族最好之。牛有牦牛、黄牛、犏牛之分，此区养牦牛者为多，因其耐寒耐劳。牡者力大性暴，对于逾山涉水，行雪途，走砾地，均能胜任。牝者体躯较小，专供产乳及制造黄油之用，其乳质所含脂肪质较黄牛为高。犏牛为黄牛与牦牛之间生种，具有二者之优点，刚劲驯服，兼而有之。乳量甚高，以牡供役，以牝榨乳。牦牛产于索乎、大才等旗者，以色正体大见称。黄牛养者甚少，专以其牡者与牦牛之牝者交配，为产生有优良性之犏牛也。牦牛毛长尺许，望之生畏，故俗名毛牛。羊为小尾，赋性灵活，并能耐寒。其中甘家产羊，以毛质纤细，羊皮秀丽见称。欧拉、左格尼马、土尔扈诸族，以体躯高大，肉质肥美闻名。但所谓毛质粗细，亦相差有限，因不知选种，粗细毛羊，混为一群，又不知注意颜色之纯一与密度、曲度、长度、光泽、含油质等种种条件，以致出口时难售高价。至山羊仅十三庄有饲养者。每一牡羊，肉量平均为五十斤，近年因胎羊羔皮价昂，多杀孕羊以取胎皮，影响于羊群繁孳甚大。
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据张元彬君调查，与拉卜楞寺有关5700户牧民所养之牲畜，计马35700匹，牛13700匹，绵羊1169000匹，山羊21000匹，驴2100匹。每匹平均价值，马50元，牛15元，绵羊2元，山羊1元，驴10元。张君又谓此区内即不加人工种植，牧羊尚可容纳现有牲畜额之一倍。以余观之，尚不止此。
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十四日 重返故居 新奉电命
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拉卜楞为边地鄙壤，交通不便，内地人士，足迹罕至，余于民国十六年一度巡视后，未作重来之梦想，不意因护送大师，旧地重游，且留居数月之久，十一日离拉，转青赴藏，以为此去不再来矣。更不意别仅三日而再临旧地，重返故居。屋中新尘甫积，又被扫除，人生行止，真难预定也。
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