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1705361120 (五)娱乐 喇嘛亦有运动娱乐,即在每日十时后十二时前。或谈话,或散步,或作角力、掷石、竞棋、唱歌等娱乐。但多系少年喇嘛,避师而为之。如被师窥见,必遭申斥,或受体罚。最高尚而为师所赞成者,为转“经轮”。又喇嘛须守戒律,如戒酒、淫、杀、盗等。犯者轻则罚款,重则鞭打,甚或逐出寺境,取消僧籍。
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1705361122 七日 藏语正名 寺佛均误
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1705361124 拉卜楞寺与嘉木样佛,已成蒙、藏皆知之名。但据友人格桑泽凡考证,此藏语译音,均有错误。拉卜楞三字,按原音应译为“拉章”,意为王府,指嘉木样所居之公所而言,并不限于此地专用,在全藏各地,凡活佛公所,均称之。拉卜楞以寺院著名,其寺藏语名为“札西溪”,因嘉木样第一世未来建寺前,其地土名曰“札西溪”,因以名寺。康、藏各地,因名此寺为“拉章扎西溪”,将“拉章”二字,冠于寺名之上,意为嘉木样所主持之寺也。
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1705361126 又嘉木样三字,系第一世法名之简称。但按第一世法名,藏语全文为“根钦嘉样协比夺去教乌孜追”十三音,简称或曰“嘉样协巴”,或曰“嘉样比多言”,二名同出一源,但前者较为普通。汉文嘉木样三字,即由此译出。去“协巴”二字,而增一“木”字,失原音矣。正其名义,应称为“嘉样协巴”,或再简依藏习称曰“嘉样”,不应加“木”字。至本区藏民称嘉木样为“姜根”,无直呼其名者。“姜根”,藏语“佛力普庇”之意,本藏人对达赖、班禅之尊称。本地人民用以称嘉木样,足征尊崇之甚。
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1705361128 至寺东汉、藏民聚居之街市,藏语为“拉章撒加”。“撒加”意为地方,今汉、藏人称其地为“塔哇”,实则藏语“塔哇”,为街市之义,亦非地名。积习难返,但名不可不正也。
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1705361130 八日 漓水非广道河 夏河为大力源
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1705361132 大夏河,贯通夏河县,县之得名由此。拉卜楞至土门关间之农业、林业,以及畜牧业,无不赖此滚滚之长流。且因拉卜楞至河错寺六十里间,河床坡降达四百公尺,可利用水力,设发电厂,清水一带,石灰岩品质甚佳,又可设水泥厂,是将来甘肃之工业,亦有赖于大夏河水,且现虽不通舟楫,将来略加修治,可运木材等,经黄河以达兰州,则尤为水运之惟一交通,可知大夏河关系之重要。兹将地理专家张其昀先生所述大夏河之源流与经过各地情形,以及将来为重要力源等关系,录之如下:
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1705361134 今之大夏河,实古之漓水,漓水入黄河,大夏河入洮水,经注界限极清,均在故河州境。自《明统一志》,误漓水为大夏河,民国于拉卜楞设夏河县,改导河县为临夏县,一误再误,遂致名实混淆,已难复改。古之大夏河,乃今之广通河,源出白石山,经和政、宁定二县入洮河,漓水旧志亦称白水,藏名松渠。
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1705361136 大夏河源出拉卜楞西南四十公里西倾山北麓,因所经地形之不同,又可分为三段,自拉卜楞三科乎滩以南,即上述之高原草地,自拉卜楞至土门关,即上述之峡谷地带,出土门关始入临夏平原(临夏县海拔一八〇〇公尺),惟冲积平原,尚不及阶级坪地之广(即著名之临夏北塬,一名万顷原)。大夏河大致自西南而东北,经临夏城南,始折而北流,在临夏东北七公里处,尚有泄湖峡,故虽至下游,水势尚速,水色亦清,至永靖城东入于黄河,全长约一百五十公里(洮河长五二〇公里)。
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1705361138 大夏河右岸支流,以噶河为最大,源出本县黑错附近,北行至沙沟寺(在拉卜楞东六十里)附近,汇入正流,左岸支流以捏贡川为最大,源出甘家滩附近,东行至桥沟(在沙沟寺东六十里,土门关西四十里),汇入正流。
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1705361140 大夏河依山曲折,路亦随之,土门关以内,山势类多紧迫,凿石开道,往往左依峭壁,下临湍流,径路坎坷,行旅不便,自土门关至拉卜楞有桥梁十余座,或依据矶头之上,或连跨河中之洲,皆以木架设,甚为粗简。大夏河无舟楫之利,惟夏季水涨时,能行木筏,运木料,古人所谓不通舟楫,良非过言。土门关当临夏县西境,与夏河县邻接,为甘肃西南部之重要界线。全村居民约数十户,跨大夏河两岸,有桥沟通其间,长二十公尺。
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1705361142 大夏河之水,当为本县重要力源之一,自拉卜楞至沙沟寺六十里间,河床之坡降,达四百公尺,沙沟寺与山堂二十里间,坡降达二百公尺,如欲利用水力,则发电厂可设于山堂附近,盖水势湍急,且有峡谷,利于建筑坝闸也。清水一带,石灰岩品质甚佳,若于此设水泥厂,动力不假外求,盖自土门关至桥沟四十里间,河床坡降,亦达二百二十公尺,可用水力代煤。水泥工业为甘肃建设之要务,而原料与动力,产于一处,如清水者,殊不易得云。
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1705361144 九日 拉卜楞为藏族信仰中心 夏河县乃四省交通枢纽
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1705361146 拉卜楞自嘉木样建寺二百余年以来,成为甘、青、川、康边地藏民信仰之中心,补政教之所不及,其地位甚为重要。余留此数月,欲四出至数站外一游,而终未能。今决定数日内离拉,殊为遗憾。兹就各方调查得夏河县境内要地及境外要地之交通里数等情形如次:
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1705361148 自拉卜楞东行,经土门关至临夏,为余等来时所经者。东南经陌务或黑错约一百三十公里,至临潭县陌务寺,有喇嘛一百七十余名,附近一镇,汉藏民各三十余家,有小学。黑错有寺,藏名“札木喀尔”,有喇嘛二百七十余名,归青海同仁县隆务寺管辖。寺附近黑错镇,则属夏河,住民八十余家,回多于汉。再西南行,至洮州旧城二日程,南经两木寺,十三日至松潘。两木寺由二寺合成,仅隔一小溪,南日格尔的寺较大,有喇嘛千余人。寺依山临溪,溪水东流,入于白水江,山高海拔四千六百尺,上多松林。由寺南行四十余里,上阿米拉耳山,逾岭至岷江上源,其地西去黄河河曲之最东端,仅百余公里。北行经甘家滩、文厂沟至循化县,计八十公里,为余十六年所经者。西行经三科乎滩,至青海同德县,计七十公里。南北行多草地,比较平坦。东行沿大夏河道路崎岖。西行近拉加寺时,行山腹中,下临黄河极险,但距旧河、洮二州甚近,交通比较便利。旧河、洮二州,明代曾设卫屯垦,行茶马贸易,称西陲门户。夏河当时,虽为边外之地,比较接近内地,清时属循化县,改县后当属青海,惟因民国十年宁海军(甘边宁海镇守使所属)与拉卜楞寺发生冲突,宁海回军自甘家滩进攻,占据该寺,嘉木样避难于完科罗寺(离洮州旧城四十里),至十三年,始撤兵。此为夏河分立并隶属甘肃之原因。县界迄今,尚未划清,全县面积亦难测定,据甘省府测为九一二三方公里,而据曾世英君测为二三一九方公里,相差几二倍。
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1705361150 十日 收拾行装 馈赠珍物
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1705361152 班禅原定期离拉,以种种原因未果,诚专使决先离拉,取道青海共和县,经大河坝至玉树,再与大师会齐。经商得大师同意后,定明日离拉,本日收拾行装,并各处辞行。
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1705361154 下午黄司令饯行,并赠余豹皮、狐皮等特产各数件,皆未熟者,盖拉寺产各种兽皮而不能熟,普通以酥油揉之。班禅亦派旺堪布赠余麝香数个,亦系拉卜楞一带特产。
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1705361156 十一日 待吉时 遇暴雨
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1705361158 本日行署离拉,上午八时一切准备完毕,整装待发,各送行者亦来署候送,惟诚专使素喜占卜,以前离兰州时,时日不佳,致李秘书堕马残废。渠之乘马,亦于日前病死。此次占定十一时最与月日相合,故须俟至该时出发。准十一时专使出行署,余随之,各行李骡马在后,不意未出拉市,各骡马即先后倒地,不能前进,出市者亦相继倒卧,或弃行李而逸。余等不得已,宿三十里之甘家滩,前站已远行二十里外,后者迄晚未至,既无帐房,又无食物。专使与余卧架窝中,仅有一帐房,各同人共卧其中。但行军床及被褥未至,不得已皆就地卧,不意午夜大雨,水由帐房下流入,一片汪洋,被褥尽湿,各同人起立以待天明。又不意有一马拴帐房之钉上,一曳而帐房倒,各员并避雨而不可得矣,而奔逸之马,亦尽力奔驰,遍觅不得,天明始得于山上,被铁钉击腿,惊逸力尽而毙矣。
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1705361160 十二日 骡马难入西藏 草花大类公园
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1705361162 驮骡有半数未至,除昨晚派人未归外,清晨又派数人,十二时始归,知市中倒地者,均运回行署,途中倒地者,设法赶来,将驮物另行分配。此次第一日前进,即发生半数驮骡倒地之原因:(一)因由河州一带,所购之骡,大半为老瘦,不堪负重。(二)因行李过重。(三)因事务主任原系英文秘书,对事务毫无经验,以致各驮轻重不适,无论老骡壮骡,一律重驮,而一驮左右又重量不均。(四)因草料不足,以致离拉第一日,即发生此种困难。如此骡马,入藏寺大成问题矣。
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1705361164 下午又行,三十里,宿甘坪寺中央西北畜牧改良场。沿途青草满滩,百花盛开,其色或黄或白,或紫或蓝,其形或垂如钟,或细如缨,或分散如星,或贴地如钉,无论山上平原,遍铺青草,满布艳花,真所谓锦绣山河。人行滩中,花拂衣巾,无异一大公园。此种奇景,非亲至草地者,绝难梦想。此种风味,亦非亲至西北者,不易尝得。人皆知行草地之苦,而不知此中之乐无穷也。
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1705361166 十三日 夏河县文化渐启 八角城古迹犹存
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1705361168 晨起,高参军由拉卜楞专差送来函电,知诚专使辞职照准,特派赵守钰继任。专使未到任前,着余暂行代理。诚专使因决定仍回拉卜楞办理移交,十一时离西北畜牧改良场,冒雨而归,仍经甘家滩。据云北山中有一寺为女活佛,新圆寂,尚未转生,在马上可望见寺屋。按活佛普通皆男子,女活佛尚罕见,闻西藏有数寺活佛为女子,此寺在内地可谓特别,想前辈必系女子研究佛典甚深者,死而转生,开佛教男女平权之风矣。又东北有一八角城,尚有遗址,据传为宋时古迹,不知确否,以专使急于归拉,未能往览,甚为憾事。
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