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晚，行署以明日为林主席诞辰，又为春节，在署内开同乐会，有口琴、方言相声、笑话等，并有灯谜。余拟出二则，一为“专使参军”，打古人名一，一为“专使参军误认参赞”，打故事一。盖此次护送班禅回藏专使行署高级职员三人，专使姓赵（守钰），参军适姓高（长柱），而余则姓马，二谜知其一即知其二，一为“赵高”，二为“赵高指鹿为马”也，群以为巧。
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十一日 新年春节 兰省清海
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本日为春节，饭后赴街上游览，见各商号一律关门，仅有售玩具者，糖果者，在道旁摆摊。男女儿童，俱衣新服在街上往来，或看玩具，或买糖果，或作掷钱等游戏，或放鞭炮，大有新气象，全成儿童世界，旧习惯真不易革除也。
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旋出城至东关一游，各大店均在其地，天成店尤为有名，总店在兰州，观其门上字号匾，书“兰省天成店”。兰州为甘肃省会，非省名，想书者亦商人也。又有某号为青海商，其字号匾上书清海省，想亦为商人所书，青海变清海矣。
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十二日 慧觉寺印式古佛 甘露庵精雕木像
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西宁城内东南角寺院甚多，皆在行署附近，因往参观。首至慧觉寺，一名弘觉寺，原建筑甚宏壮，今半倾圮。前后三院，正殿正面有佛像三尊，中为释迦佛，皆木雕，甚精，左右有八大菩萨，皆裸上身或全裸，盖印度像式也。因印度为热带，故各菩萨多不着衣，即今喇嘛之衣，原定仅三件，好下身内外围裙，及上身所披袈裟。至黄教兴，始加以厚坎肩，因印度所定法衣，不适于寒带之蒙、藏地方也。闻今日经典中，尚有以冷水献佛使清凉之语，亦系印度原文，在蒙、藏不适用矣。殿角有护法神，门外悬牛头、人骨等假面具，又有真人头骨法器。后院为藏经楼，甚高大，有数木匾，皆前清乾、嘉时所立。一匾上款书敕赐慧觉寺额尔德尼诺木汗呼图克图嘉木样辖克巴，颇费解。闻此寺系某世班禅赐与某世嘉木样者，故拉卜楞寺来人皆住此寺内。藏经楼前院则住俗人数家。弘觉寺对门为金塔寺，正殿有佛数尊，系前清雍、嘉时所塑，甚精细，当系西宁最古之像。前有一木塔，仅高数尺，颇精美，闻原有金顶塔毁于火，故名金塔寺。木塔系仿原式而制者也。此寺属塔尔寺，凡该寺喇嘛至西宁时住此。寺前院亦住俗人数家。三元阁附近有甘露庵，外悬青海佛教会木牌，升一土坡始至庵，虽小而精。当门有一木雕韦驮像，正殿正面佛像三尊，右面菩萨三尊，皆木雕，有艺术价值，一小像尤精。有一老尼正焚香礼佛，甚虔诚，见余仅参观神像而不叩拜，似大有不豫之色。
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十三日 大佛高踞 狮王在此
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上午至西大街参观大佛寺，有佛像三尊，各高三丈许，占楼二层。据云从前更高，民国初毁于火，此像系新塑者。左一像圆目短髭，颇凶猛，相传此三像即九世纪时刺杀毁灭佛教之藏王蓝达美者（中史译作达磨）。初蓝达美为辟佛党首领，因其兄耻俫巴瞻（一译拉尔伯张）崇佛，杀之自立为王，竭力毁灭佛教。在位第三年时，有穿黑袍乘黑马之喇嘛，入拉萨，乘王观石柱上文字时，献其奇舞，王使就前，当叩首时，突刺王至死，乘马而逃。后宫中下令追捕黑袍黑马者，该喇嘛因袍为白里，马系涂炭，袍翻衣成白色，马过水洗去炭色亦成白马，遂得远逃至青海境内。此三像即当时逃来而死于青海之三喇嘛也。一名约格郡，一名麻释迦，一名藏白赛，与史载略有不同，未知确否。庙址甚大，半成荒墟，盖火后尚未恢复原状也。
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又经各巷时，见数家门首，贴有红纸条，书“狮王在此”四字，同人以为系有猛犬在内，请来客注意者。询之本地人，始知家有婚事时所书避邪者，等于“姜太公在此百无禁忌”。
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十四日 城隍庙妇女哭诉 先哲祠军人享祀
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上午赴城隍庙游览，门外置桌售香烛者甚多，盖此数日人民入庙焚香者甚众。第一正殿为先哲祠，正面设董福祥、刘锦棠、邓增等牌位，但杂有一甘肃省都城隍牌位，想青海前属甘肃，此殿原为甘肃都城隍殿，故留之也。右有青海办事大臣某某等三牌位，左有青海府知府某某等三牌位。再进中院正殿祀城隍，有塑像，前陈供桌，上有插烛之长架及大香炉，燃烛焚香者络绎不绝，妇女居多，烛味刺鼻，香烟迷目。左右廊房各九大间，共有塑像十八尊，似为十殿阎君，及其他阴间各神。许多妇女，在右方殿内哭之恸，据云系有冤抑不平之愤者，向神诉之。吾国妇女受家庭社会之压迫摧残，虐待苛责，有苦莫诉，有冤莫白，惟有向冥冥之神，信仰上认为聪明正直而壹者，一诉其怨恨委曲，人或笑其愚昧迷信，余则哀其可怜也。
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再进后院，左有蔡公祠。据碑记蔡公名仲回，字子厚，曾举孝廉，宋景祐年率兵至西宁讨西夏羌乱，西宁城陷殉难，人称为湟郡福神，故附祀之。最后殿左右廊房内仍为先哲祠，右廊内有大牌位五：一为“钦差大臣太子太保兵部尚书升任新疆巡抚前西宁兵备道世袭一等男爵谥襄勤刘锦棠字毅斋神位”。二为“钦命头品顶戴尚书衔督办甘肃军务节制前敌各军提督甘肃全省军门云骑尉世职阿尔抗阿巴图鲁军功加六级董福祥神位”。三为“钦命头品顶戴镇守甘肃西宁等处地方统辖汉土番回挂印总镇都督府统领镇西马步全军升任陕西省固原提督军门伊博德思巴图晋加八级邓增神位”。四为“西宁青海办事大臣升任察哈尔都统奎顺长生禄位”。五为“西宁兵备道署理西宁办事大臣联奎长生禄位”。其他小牌位数十座，大半为捍卫边疆之军人。左廊内因门封未及入览，然从窗隙中窥之，见牌位林立，想清季先后在西宁青海任知府军官及办事大臣者，一律收入。
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按先哲祠所祀诸人，仅限于清代，否则如汉之赵充国，唐之李靖，真正可谓为青海之先哲，而足千古崇拜也。赵创屯田政策，不用武力而终服羌人，开拓土地。李率兵征吐谷浑，前锋已至星宿海，殆为中国军队达河源最远者。二人皆以年近八十之老将，不惮远征，奠青海之基础，实足认为先哲，奉为模范者也。
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十五日 北禅寺多土楼 吕洞宾疗百病
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下午偕各同人乘马游北禅山（因多土楼，俗名土楼山寺），约五里，出北门里许渡湟河，有桥，水半结冰。至山麓舍马徒步而登，有一黑虎灵官庙，正演皮影戏，以纸为帐，借太阳光映之（此剧盛行于川陕乡间，以牛皮雕作高尺许之人物，着彩色，手足活动，以竹签系而舞动，多系夜演，张白纱帐，以灯光映之）。余等略为参观，竟加演加冠，系前清积习，乃赏法币五元，演者仅一老人，执签并唱，声粗而为秦腔，不类原调。继登山峰，高约三百尺，峭崖壁立，道陡而曲折。寺在山腹，倚山而筑，神像多在山洞中，土楼深穴，地颇清幽。前面有廊，全城河山，尽归眼底，夏日避暑游览佳境也。此寺为道教祀斗母、洞宾等神，有一老道士年六十余，招待甚殷。洞宾神前有签筒，系备病人求药问方者。签词内分内科外科，男科妇科等。吕洞宾能治病，且能治各种病，异矣。在今日科学发达，医药进步之时，而省会咫尺之地，尚有此种现象，毋怪外人笑吾国野蛮守旧，中山先生谓吾国人民最自由也。山巅有宁寿塔一座，计七级，四周有濠沟，因时晚未及登览，但高耸峰头，出城即可望见。
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十六日 果洛非野番 官民共娱乐
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下午余宴青海各机关领袖，到者有马主席子香，马司令良臣（名驯，为西宁城防司令），马司令纯臣（名騄，为结古玉防司令），谭秘书长时钦，姚厅长衡甫（名钧，民政厅），魏厅长南芳（名敷滋，建设厅），杨厅长子高（名希尧，教育厅），魏厅长惠庵（名敷泽，财政厅），陈主任耀堂等，陈系省府秘书主任，马子香氏甚倚重之。据谈十六年时曾在兰州党务训练班毕业，为余学生，后至西宁曾任共和县县长，并曾赴青海西北部及果洛等地考察，通藏语，询及果洛情形，谓人每以果洛为野番，不知该族识藏文者甚多，反较环海八族为进步云云。
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晚马主席又约余等观剧，盖旧历新年，马氏分别约城内人民观剧，以示与民同乐。本日为女宾，楼上下皆妇女，或为机关职员亲眷，或为蒙藏领袖家属，或为普通人民妇女，拥挤无隙地。除旧剧外，有共党新剧团演劝夫从军之新剧，有韩女士之跳舞（省府秘书），有迷猴戏（二字不知何书，或云系郿鄠二字，为陕西郿、鄠二县之歌剧，故名，一说非是，其声甚柔媚而悦耳）之《十里长亭》，及秦剧之《柜中缘》各一出。此二剧系一西宁人名天赐者所演唱，非本台角，本晚特请其加入，颇为观众所欢迎。
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十七日 青海耶教 各县信徒
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青海虽僻在西北，教育落后，然宗教则早已深入，佛教、回教有悠久之历史无论矣。即耶稣教亦早遍于各地，不仅省会、县城，而各乡镇亦多有。此项教会之设立，其精神可佩，其力量之深入民间，亦可虑也。兹据报载青海各县之天主堂、福音堂及各教徒数，大约如下：
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（一）西宁县境内：省城南街，西川彭家寨，南川家牙星家庄，札麻隆、鲁沙尔、黑嘴子、猫尔羡沟、后子河等处，每地均有天主堂一处，计共八处，信徒共九百六十五名。又省城西街及后子河等地，共有耶教福音堂三处，信徒共一百零八人。
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（二）湟源县境内：县城东关有天主堂一处，信徒一百二十名。又城内有耶教神召会一处，信徒一十三人。
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（三）大通县境内：新添堡、陶家寨、老虎沟等地，各有天主堂一处，共计三处，信徒六百四十八人。又县城有耶教内地会一处，信徒四十五人。
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（四）互助县境内：县城东关，及甘家堡、新元堡、羊圈堡、自崖堡等地，各有天主堂一处，共计五处，信徒一千一百二十人。又城内有内地会一处，信徒三十三人。
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（五）乐都县境内：县城东关，及高庙子、条巴沟、定庄等地，各有天主堂一处，共三处，信徒共三百五十名。
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