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十四日 城隍庙妇女哭诉 先哲祠军人享祀
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上午赴城隍庙游览，门外置桌售香烛者甚多，盖此数日人民入庙焚香者甚众。第一正殿为先哲祠，正面设董福祥、刘锦棠、邓增等牌位，但杂有一甘肃省都城隍牌位，想青海前属甘肃，此殿原为甘肃都城隍殿，故留之也。右有青海办事大臣某某等三牌位，左有青海府知府某某等三牌位。再进中院正殿祀城隍，有塑像，前陈供桌，上有插烛之长架及大香炉，燃烛焚香者络绎不绝，妇女居多，烛味刺鼻，香烟迷目。左右廊房各九大间，共有塑像十八尊，似为十殿阎君，及其他阴间各神。许多妇女，在右方殿内哭之恸，据云系有冤抑不平之愤者，向神诉之。吾国妇女受家庭社会之压迫摧残，虐待苛责，有苦莫诉，有冤莫白，惟有向冥冥之神，信仰上认为聪明正直而壹者，一诉其怨恨委曲，人或笑其愚昧迷信，余则哀其可怜也。
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再进后院，左有蔡公祠。据碑记蔡公名仲回，字子厚，曾举孝廉，宋景祐年率兵至西宁讨西夏羌乱，西宁城陷殉难，人称为湟郡福神，故附祀之。最后殿左右廊房内仍为先哲祠，右廊内有大牌位五：一为“钦差大臣太子太保兵部尚书升任新疆巡抚前西宁兵备道世袭一等男爵谥襄勤刘锦棠字毅斋神位”。二为“钦命头品顶戴尚书衔督办甘肃军务节制前敌各军提督甘肃全省军门云骑尉世职阿尔抗阿巴图鲁军功加六级董福祥神位”。三为“钦命头品顶戴镇守甘肃西宁等处地方统辖汉土番回挂印总镇都督府统领镇西马步全军升任陕西省固原提督军门伊博德思巴图晋加八级邓增神位”。四为“西宁青海办事大臣升任察哈尔都统奎顺长生禄位”。五为“西宁兵备道署理西宁办事大臣联奎长生禄位”。其他小牌位数十座，大半为捍卫边疆之军人。左廊内因门封未及入览，然从窗隙中窥之，见牌位林立，想清季先后在西宁青海任知府军官及办事大臣者，一律收入。
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按先哲祠所祀诸人，仅限于清代，否则如汉之赵充国，唐之李靖，真正可谓为青海之先哲，而足千古崇拜也。赵创屯田政策，不用武力而终服羌人，开拓土地。李率兵征吐谷浑，前锋已至星宿海，殆为中国军队达河源最远者。二人皆以年近八十之老将，不惮远征，奠青海之基础，实足认为先哲，奉为模范者也。
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十五日 北禅寺多土楼 吕洞宾疗百病
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下午偕各同人乘马游北禅山（因多土楼，俗名土楼山寺），约五里，出北门里许渡湟河，有桥，水半结冰。至山麓舍马徒步而登，有一黑虎灵官庙，正演皮影戏，以纸为帐，借太阳光映之（此剧盛行于川陕乡间，以牛皮雕作高尺许之人物，着彩色，手足活动，以竹签系而舞动，多系夜演，张白纱帐，以灯光映之）。余等略为参观，竟加演加冠，系前清积习，乃赏法币五元，演者仅一老人，执签并唱，声粗而为秦腔，不类原调。继登山峰，高约三百尺，峭崖壁立，道陡而曲折。寺在山腹，倚山而筑，神像多在山洞中，土楼深穴，地颇清幽。前面有廊，全城河山，尽归眼底，夏日避暑游览佳境也。此寺为道教祀斗母、洞宾等神，有一老道士年六十余，招待甚殷。洞宾神前有签筒，系备病人求药问方者。签词内分内科外科，男科妇科等。吕洞宾能治病，且能治各种病，异矣。在今日科学发达，医药进步之时，而省会咫尺之地，尚有此种现象，毋怪外人笑吾国野蛮守旧，中山先生谓吾国人民最自由也。山巅有宁寿塔一座，计七级，四周有濠沟，因时晚未及登览，但高耸峰头，出城即可望见。
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十六日 果洛非野番 官民共娱乐
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下午余宴青海各机关领袖，到者有马主席子香，马司令良臣（名驯，为西宁城防司令），马司令纯臣（名騄，为结古玉防司令），谭秘书长时钦，姚厅长衡甫（名钧，民政厅），魏厅长南芳（名敷滋，建设厅），杨厅长子高（名希尧，教育厅），魏厅长惠庵（名敷泽，财政厅），陈主任耀堂等，陈系省府秘书主任，马子香氏甚倚重之。据谈十六年时曾在兰州党务训练班毕业，为余学生，后至西宁曾任共和县县长，并曾赴青海西北部及果洛等地考察，通藏语，询及果洛情形，谓人每以果洛为野番，不知该族识藏文者甚多，反较环海八族为进步云云。
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晚马主席又约余等观剧，盖旧历新年，马氏分别约城内人民观剧，以示与民同乐。本日为女宾，楼上下皆妇女，或为机关职员亲眷，或为蒙藏领袖家属，或为普通人民妇女，拥挤无隙地。除旧剧外，有共党新剧团演劝夫从军之新剧，有韩女士之跳舞（省府秘书），有迷猴戏（二字不知何书，或云系郿鄠二字，为陕西郿、鄠二县之歌剧，故名，一说非是，其声甚柔媚而悦耳）之《十里长亭》，及秦剧之《柜中缘》各一出。此二剧系一西宁人名天赐者所演唱，非本台角，本晚特请其加入，颇为观众所欢迎。
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十七日 青海耶教 各县信徒
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青海虽僻在西北，教育落后，然宗教则早已深入，佛教、回教有悠久之历史无论矣。即耶稣教亦早遍于各地，不仅省会、县城，而各乡镇亦多有。此项教会之设立，其精神可佩，其力量之深入民间，亦可虑也。兹据报载青海各县之天主堂、福音堂及各教徒数，大约如下：
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（一）西宁县境内：省城南街，西川彭家寨，南川家牙星家庄，札麻隆、鲁沙尔、黑嘴子、猫尔羡沟、后子河等处，每地均有天主堂一处，计共八处，信徒共九百六十五名。又省城西街及后子河等地，共有耶教福音堂三处，信徒共一百零八人。
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（二）湟源县境内：县城东关有天主堂一处，信徒一百二十名。又城内有耶教神召会一处，信徒一十三人。
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（三）大通县境内：新添堡、陶家寨、老虎沟等地，各有天主堂一处，共计三处，信徒六百四十八人。又县城有耶教内地会一处，信徒四十五人。
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（四）互助县境内：县城东关，及甘家堡、新元堡、羊圈堡、自崖堡等地，各有天主堂一处，共计五处，信徒一千一百二十人。又城内有内地会一处，信徒三十三人。
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（五）乐都县境内：县城东关，及高庙子、条巴沟、定庄等地，各有天主堂一处，共三处，信徒共三百五十名。
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（六）化隆县城内：马坊街有内地会一处，信徒数未详。
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（七）贵德县属：西关厢居家沟有耶教内地会一处，教徒数未详。
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（八）亹源县城内有内地会一处，信徒数未详。
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就调查所得，共计天主教堂二十处，信徒三千二百零三人。耶教福音堂二处，神召会一处，内地会五处，信徒共约二百余人。无论新旧教，信者多为汉人，因蒙、藏民皆信喇嘛教，回人皆信回教，青海民族复杂，宗教亦复杂，可知边疆一切非简单也。
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十八日 竹竿巷人 敏珠尔佛
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早九时，偕魏厅长等乘汽车赴广惠寺，出东门渡湟河，四十里经后子河，商店居民约百余户。又约四十里，经新城，为一大镇，商店居民约二三百户。普通大车或骡马出西宁一日宿此。又约五里，经暗门（一名庙沟），在老爷山下，山上寺庙甚多，皆道教玉皇等神，俗呼神为老爷，故名。实则名元朔山，山势嵯峨，树林密生，风景颇佳。闻每年阴历六月六日，朝山者甚多，前罗卜藏丹津叛，年羹尧曾在此山大败之。暗门居民商店约六十余家，有小学校一，学生六十余人。下车至一商号稍休息，主人湘人，来此已十年。据云因游宦流落青海，以此间土地价廉，故居之，普通每亩价仅四五元，但每年仅收粮斗余，近年因负担较重，白赠人亦每无人愿耕。又有一桓姓者来谈，据云南京人，祖居南京竹竿巷，因明太祖初登基时，宫中庆祝春节，有社火，令全城人民分日轮入宫内游观，时马娘娘亦在宫中观之，人民望见笑呼马娘娘，但马娘娘面上多麻，见人民笑呼，误以为呼麻娘娘，大怒，询知该日入游者为竹竿巷人，遂一律流放至西北青海，今西宁城内尚有数家，皆竹竿巷人也云云。专制时代皇帝之威权，固属可畏，然亦或系当时移民之一法，因明初曾移民至青海也。
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出镇，经一桥，名通济桥，甚美观。闻大通产煤，距此地甚近。再行入山沟中，有大水滩如湖。约三十里经衙门街至广惠寺。寺依山而筑，占地数千亩，有围墙如城。招待余等居先灵佛鲁那浪囊（即其所属之公馆名鲁那浪者，因前辈先灵佛转生鲁土司家）。屋系新建（前毁于火），正屋七大间，有楼房厢房各五大间，院落极宽敞，全系砖铺。屋宇椽柱门窗皆木雕彩绘，金碧辉煌。前有一经堂，亦新建，壁画甚精，据云系保安画师所绘。按先灵佛第二世封沙里瓦呼图克图，在广惠寺为护印，而掌印者乃敏珠佛也。先灵佛有一寺在甘州附近。又有一甘觉呼图克图，为此寺副掌印，久居绥远。下午访敏珠尔呼图克图，即广惠寺之寺主也。原为驻北京八大呼图之一（前驻京八大呼图克图，为章嘉、敏珠尔、噶尔丹、锡埒、拉果察汗、达尔罕、洞阁尔、阿嘉土观等），在北京管理东黄寺京仓僧俗徒众、多伦诺尔仓，并广宗寺僧徒，青海大通广惠寺及所属九寺僧徒，其权力甚大。现为第七辈，法名多吉嘉，光绪卅一年转世，宣统元年至寺坐床，前清及民国前后，封为净照静修广惠护国宏教大国禅师。久居北平、南京、上海，故不甘佛门清寂，生活染内地及欧美习惯，闻在沪曾涉足跳舞场，染有恶疾，并嗜阿芙蓉，可谓开通活佛、风流喇嘛也。余等见时在楼上，长七大间，广三间，陈设亦颇阔绰。闻此寺原甚富，因彼游历京沪，年来费去若干万元，僧徒颇不满意。彼在南京设立青海七大呼图克图驻京办事处（章嘉另有驻京办事处），自为主任，经费不少，生活酬应，均可足用，因彼有特别消耗，以致将寺中积蓄搜刮殆尽。山上树林亘数十里，彼又售去大半，以故管事均反对之，几不能回寺。马子香氏派卫士数人护送而归，于是渠所居之楼上下，卫士守立，枪弹森严，清净佛地变为军事机关矣。
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十九日 广惠寺 衙门街
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早七时许参观广惠寺大经堂，建筑宏壮，横九大间，深五大间，可容千余人。外悬有戴院长季陶所书“弘法利民”一匾。内有大铜佛三，闻自西藏请来，一弥勒立像，与西藏布达拉宫者同，二坐像，与西藏大小召者同。又一无畏金刚像，谓系某活佛火化后所成，未免神奇。小铜佛沿壁千尊。此外有护身佛、欢喜佛等。楼三层，皆依山而筑。此外有各囊谦，朝藏寺（一译却藏寺）。囊谦新建，系朝藏寺所筑，为该寺活佛来此时所居之公馆。闻原有十三囊谦，今仅余七所，即即巴囊、色耻囊、隆批囊、马拿囊、哈尔敦囊、郎拉拿囊，及新落成之朝藏囊而已。
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