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按先哲祠所祀诸人，仅限于清代，否则如汉之赵充国，唐之李靖，真正可谓为青海之先哲，而足千古崇拜也。赵创屯田政策，不用武力而终服羌人，开拓土地。李率兵征吐谷浑，前锋已至星宿海，殆为中国军队达河源最远者。二人皆以年近八十之老将，不惮远征，奠青海之基础，实足认为先哲，奉为模范者也。
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十五日 北禅寺多土楼 吕洞宾疗百病
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下午偕各同人乘马游北禅山（因多土楼，俗名土楼山寺），约五里，出北门里许渡湟河，有桥，水半结冰。至山麓舍马徒步而登，有一黑虎灵官庙，正演皮影戏，以纸为帐，借太阳光映之（此剧盛行于川陕乡间，以牛皮雕作高尺许之人物，着彩色，手足活动，以竹签系而舞动，多系夜演，张白纱帐，以灯光映之）。余等略为参观，竟加演加冠，系前清积习，乃赏法币五元，演者仅一老人，执签并唱，声粗而为秦腔，不类原调。继登山峰，高约三百尺，峭崖壁立，道陡而曲折。寺在山腹，倚山而筑，神像多在山洞中，土楼深穴，地颇清幽。前面有廊，全城河山，尽归眼底，夏日避暑游览佳境也。此寺为道教祀斗母、洞宾等神，有一老道士年六十余，招待甚殷。洞宾神前有签筒，系备病人求药问方者。签词内分内科外科，男科妇科等。吕洞宾能治病，且能治各种病，异矣。在今日科学发达，医药进步之时，而省会咫尺之地，尚有此种现象，毋怪外人笑吾国野蛮守旧，中山先生谓吾国人民最自由也。山巅有宁寿塔一座，计七级，四周有濠沟，因时晚未及登览，但高耸峰头，出城即可望见。
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十六日 果洛非野番 官民共娱乐
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下午余宴青海各机关领袖，到者有马主席子香，马司令良臣（名驯，为西宁城防司令），马司令纯臣（名騄，为结古玉防司令），谭秘书长时钦，姚厅长衡甫（名钧，民政厅），魏厅长南芳（名敷滋，建设厅），杨厅长子高（名希尧，教育厅），魏厅长惠庵（名敷泽，财政厅），陈主任耀堂等，陈系省府秘书主任，马子香氏甚倚重之。据谈十六年时曾在兰州党务训练班毕业，为余学生，后至西宁曾任共和县县长，并曾赴青海西北部及果洛等地考察，通藏语，询及果洛情形，谓人每以果洛为野番，不知该族识藏文者甚多，反较环海八族为进步云云。
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晚马主席又约余等观剧，盖旧历新年，马氏分别约城内人民观剧，以示与民同乐。本日为女宾，楼上下皆妇女，或为机关职员亲眷，或为蒙藏领袖家属，或为普通人民妇女，拥挤无隙地。除旧剧外，有共党新剧团演劝夫从军之新剧，有韩女士之跳舞（省府秘书），有迷猴戏（二字不知何书，或云系郿鄠二字，为陕西郿、鄠二县之歌剧，故名，一说非是，其声甚柔媚而悦耳）之《十里长亭》，及秦剧之《柜中缘》各一出。此二剧系一西宁人名天赐者所演唱，非本台角，本晚特请其加入，颇为观众所欢迎。
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十七日 青海耶教 各县信徒
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青海虽僻在西北，教育落后，然宗教则早已深入，佛教、回教有悠久之历史无论矣。即耶稣教亦早遍于各地，不仅省会、县城，而各乡镇亦多有。此项教会之设立，其精神可佩，其力量之深入民间，亦可虑也。兹据报载青海各县之天主堂、福音堂及各教徒数，大约如下：
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（一）西宁县境内：省城南街，西川彭家寨，南川家牙星家庄，札麻隆、鲁沙尔、黑嘴子、猫尔羡沟、后子河等处，每地均有天主堂一处，计共八处，信徒共九百六十五名。又省城西街及后子河等地，共有耶教福音堂三处，信徒共一百零八人。
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（二）湟源县境内：县城东关有天主堂一处，信徒一百二十名。又城内有耶教神召会一处，信徒一十三人。
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（三）大通县境内：新添堡、陶家寨、老虎沟等地，各有天主堂一处，共计三处，信徒六百四十八人。又县城有耶教内地会一处，信徒四十五人。
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（四）互助县境内：县城东关，及甘家堡、新元堡、羊圈堡、自崖堡等地，各有天主堂一处，共计五处，信徒一千一百二十人。又城内有内地会一处，信徒三十三人。
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（五）乐都县境内：县城东关，及高庙子、条巴沟、定庄等地，各有天主堂一处，共三处，信徒共三百五十名。
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（六）化隆县城内：马坊街有内地会一处，信徒数未详。
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（七）贵德县属：西关厢居家沟有耶教内地会一处，教徒数未详。
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（八）亹源县城内有内地会一处，信徒数未详。
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就调查所得，共计天主教堂二十处，信徒三千二百零三人。耶教福音堂二处，神召会一处，内地会五处，信徒共约二百余人。无论新旧教，信者多为汉人，因蒙、藏民皆信喇嘛教，回人皆信回教，青海民族复杂，宗教亦复杂，可知边疆一切非简单也。
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十八日 竹竿巷人 敏珠尔佛
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早九时，偕魏厅长等乘汽车赴广惠寺，出东门渡湟河，四十里经后子河，商店居民约百余户。又约四十里，经新城，为一大镇，商店居民约二三百户。普通大车或骡马出西宁一日宿此。又约五里，经暗门（一名庙沟），在老爷山下，山上寺庙甚多，皆道教玉皇等神，俗呼神为老爷，故名。实则名元朔山，山势嵯峨，树林密生，风景颇佳。闻每年阴历六月六日，朝山者甚多，前罗卜藏丹津叛，年羹尧曾在此山大败之。暗门居民商店约六十余家，有小学校一，学生六十余人。下车至一商号稍休息，主人湘人，来此已十年。据云因游宦流落青海，以此间土地价廉，故居之，普通每亩价仅四五元，但每年仅收粮斗余，近年因负担较重，白赠人亦每无人愿耕。又有一桓姓者来谈，据云南京人，祖居南京竹竿巷，因明太祖初登基时，宫中庆祝春节，有社火，令全城人民分日轮入宫内游观，时马娘娘亦在宫中观之，人民望见笑呼马娘娘，但马娘娘面上多麻，见人民笑呼，误以为呼麻娘娘，大怒，询知该日入游者为竹竿巷人，遂一律流放至西北青海，今西宁城内尚有数家，皆竹竿巷人也云云。专制时代皇帝之威权，固属可畏，然亦或系当时移民之一法，因明初曾移民至青海也。
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出镇，经一桥，名通济桥，甚美观。闻大通产煤，距此地甚近。再行入山沟中，有大水滩如湖。约三十里经衙门街至广惠寺。寺依山而筑，占地数千亩，有围墙如城。招待余等居先灵佛鲁那浪囊（即其所属之公馆名鲁那浪者，因前辈先灵佛转生鲁土司家）。屋系新建（前毁于火），正屋七大间，有楼房厢房各五大间，院落极宽敞，全系砖铺。屋宇椽柱门窗皆木雕彩绘，金碧辉煌。前有一经堂，亦新建，壁画甚精，据云系保安画师所绘。按先灵佛第二世封沙里瓦呼图克图，在广惠寺为护印，而掌印者乃敏珠佛也。先灵佛有一寺在甘州附近。又有一甘觉呼图克图，为此寺副掌印，久居绥远。下午访敏珠尔呼图克图，即广惠寺之寺主也。原为驻北京八大呼图之一（前驻京八大呼图克图，为章嘉、敏珠尔、噶尔丹、锡埒、拉果察汗、达尔罕、洞阁尔、阿嘉土观等），在北京管理东黄寺京仓僧俗徒众、多伦诺尔仓，并广宗寺僧徒，青海大通广惠寺及所属九寺僧徒，其权力甚大。现为第七辈，法名多吉嘉，光绪卅一年转世，宣统元年至寺坐床，前清及民国前后，封为净照静修广惠护国宏教大国禅师。久居北平、南京、上海，故不甘佛门清寂，生活染内地及欧美习惯，闻在沪曾涉足跳舞场，染有恶疾，并嗜阿芙蓉，可谓开通活佛、风流喇嘛也。余等见时在楼上，长七大间，广三间，陈设亦颇阔绰。闻此寺原甚富，因彼游历京沪，年来费去若干万元，僧徒颇不满意。彼在南京设立青海七大呼图克图驻京办事处（章嘉另有驻京办事处），自为主任，经费不少，生活酬应，均可足用，因彼有特别消耗，以致将寺中积蓄搜刮殆尽。山上树林亘数十里，彼又售去大半，以故管事均反对之，几不能回寺。马子香氏派卫士数人护送而归，于是渠所居之楼上下，卫士守立，枪弹森严，清净佛地变为军事机关矣。
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十九日 广惠寺 衙门街
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早七时许参观广惠寺大经堂，建筑宏壮，横九大间，深五大间，可容千余人。外悬有戴院长季陶所书“弘法利民”一匾。内有大铜佛三，闻自西藏请来，一弥勒立像，与西藏布达拉宫者同，二坐像，与西藏大小召者同。又一无畏金刚像，谓系某活佛火化后所成，未免神奇。小铜佛沿壁千尊。此外有护身佛、欢喜佛等。楼三层，皆依山而筑。此外有各囊谦，朝藏寺（一译却藏寺）。囊谦新建，系朝藏寺所筑，为该寺活佛来此时所居之公馆。闻原有十三囊谦，今仅余七所，即即巴囊、色耻囊、隆批囊、马拿囊、哈尔敦囊、郎拉拿囊，及新落成之朝藏囊而已。
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九时许晒佛，有彩绣之弥勒像，长五六丈，宽二三丈，自三楼上垂下（闻塔尔寺者长三十六丈，自山顶垂到山脚）。旋在院中跳神，首一绿面护法神，手持法器，吹号焚香迎出。一人舞后，为衣黄红绿蓝黑袍者五人出舞，俱护法神，各戴面具。又有一紫衣者法师状，戴笠形帽，无面具。各神手持人头盖骨，或短剑，随念经之节奏而舞。据云经中之意，先献护法神各物，并述其已往护法之功，希望继续护法云云。次虎头面之滑稽状者三人出而乱舞。次一老者白衣白发，脑后垂许多哈达，据云为本寺护法神，腰佩剑及弓矢，且行且舞，频为敏珠尔佛行礼，后执弓舞，并取一矢射之。次拔刀，次由腰取一鞭状物舞，最后由虎面者扶之而归。次二女魔黑衣青红面，发辫甚长，跳跃而出，相传系第一世敏珠尔佛，建寺时梦此二人来，自称为本寺地主，故祀之。次红面护法神十二人出舞，中有一人为领导者，群随之而舞。次二小喇嘛作骷髅装，抬一人皮出（有头及手足颇似真者），置于地下，围而舞之，旋归。次牛头护法神夫妇偕护法神十二人出，手中持刀或剑，或人身骨，旋转舞之，归后四骷髅装者舁一妖魔（酥油制）置于前人皮上，围而跳舞，颇似柔软体操，甚有趣。最后贡巴护法神（五大护法神之一）夫妇二人出，男持法器，女持剑，旋其部下护法神十二人全出，舞若干时，诵经若干时，全跪于地，最后贡巴护法神将妖魔切作数段而跳神告终。或谓此妖魔为年羹尧，因当时平乱杀活佛喇嘛甚多，故咒杀之，但各寺均不承认此说也。是日男女观者数百人，皆附近人民，男多有辫，长丝续，且半戴前清翻缘式帽，妇女发束脑后，高尺许，围以银饰，或包以黑纱，长袍束带，前衣襟多折上束于带中。红履绣花，略尖上翻，似为古装。少女或戴盆式毡帽，鬓前大半插花，长袍束带，带上多系荷包。又许多系白布一块，长及膝下，不知是否手巾。妇女又多有二发套，垂于胸前，似为蒙妇。手上多有戒指，垂长续，耳环亦有长续者。
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按广惠寺原名果莽寺，据记敏珠尔现已转生二十一世，但至第十四世，法号隆巴端住布者，始至西宁，建果莽寺。原转生西藏，为诺门罕，第十五世法号普尔来端住布，亦转生西藏，始迎驻果莽寺，如自此世算起，现为第七世。故该寺内有六座尸塔，即自十五世至二十世之遗体也。原有喇嘛七百名，因雍正元年随罗卜藏丹津谋叛，年羹尧至时焚其寺，乱平后，雍正十年，奉旨重建，赐额广惠寺，并限定以后喇嘛不得过二百人，立有碑记，并有碑屋，即在阶下，喇嘛平时锁其门，不欲游者览阅，余特别入内，得读其文也。
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下午偕同人赴衙门街一游，距寺约三里，相传蒙族盛时有红台吉在其地设衙署，故名。现有商号三四十家，半为晋人，据云屋三分之二为寺产，商人租之，但租金甚廉，某号前楼屋后平房共数十间，每年仅租金五十元。居民百余家，多汉人，妇女足略包裹，着船式履。街外有大通县立两级小学校一所，建筑尚宏壮，有中山堂楼屋，学生宿舍分劳动乡、勤业乡等，惜值放假，未得参观上课。寺附近有敏珠尔设立蒙藏小学一所，中央每年补助千元，但闻学生仅数十人也。
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