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二十日 却藏古寺 金龙铜佛
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早七时乘马赴朝藏寺（一译却藏寺），步行越山，约二十里即达。余等乘马绕平道约三十里。途中村庄甚密，杨柳成林，约十余里，望见山麓有村，名白土崖，闻其地有金矿，但现无人采。复前进至丰稔堡，有小学校一所，额书“大通县北寺属丰稔堡蒙藏小学校”，未及下马参观。转弯即望见寺屋，前有大照壁一，宽四五丈，高数丈，颇为伟观。活佛公馆有高旗杆，上崇阶，入大门，门宽五大间，有中门，如北平之王府。内两面有廊房十余间，至二门，亦有屏门，如衙署，内四面皆楼屋，后院亦然。又有偏院，亦四面楼，活佛居正屋，招待颇周。陈酥油、糖果等食品，酥油甚清洁，糖果皆以红白纸裹之。送名片一，其衔为“朝藏呼图克图”与“宏教护国禅师”。据云，寺中甚苦，且近因军事，令寺中出兵十六人，因寺中皆喇嘛，出资外雇，每人需二三百元，已费去数千元也。
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旋出活佛公馆，参观金瓦殿，尚宏壮，据云为第三世章嘉呼图克图所建，本世章嘉亦此地人，其母尚健在。殿宽十一间，深九间，可容数千人。方柱数十，每面约宽二尺，高五丈许，雄伟过广惠寺殿数倍。内有小匾，一为“光迹寺”三字，清道光帝御书。殿内满壁绘宗喀巴历史，洋洋大观，有保存价值。次登楼，除中屋通下殿外，四面有屋共数十间。北面屋内有莲花祖师红铜像数尊，高三尺许，古色古香，极为精美，据云为印度所造。壁上悬彩绘佛像若干幅，亦工整精细。左面屋内有仿尼泊尔之铜塔一座，高五六尺，左右又各有高三尺许之小塔四座，皆古红铜制，内各有佛像，闻为宗喀巴讲经传教等像。右面屋内有小铜佛若干尊，内长寿佛九尊，高一二尺，颇精致，闻亦自印度请来。南面藏经典，陈列数架，自西藏运来，亦可宝贵。殿之第三层屋顶为金瓦六十行，并有长丈许之金龙四条，盘于屋顶，栩栩如生。正屋脊两端有二大龙头，四小脊端有四小龙头。此殿建筑之壮伟，与铜佛之精美，均为青海各寺冠，且富有艺术价值与历史意味。殿前有砖地甚广，院落亦大，周围又有廊房约百余间，每间内有铜转轮三四个，共数百个，亦甚伟大。
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旋乘马而返，半为原道，半为别径，居民仍密，地似肥沃，所种为青稞与小麦。但据云居民大半皆食青稞糌粑，所得之小麦，全作纳税用尚不足，所谓种麦者不得食麦。途遇农民所用之大车，车轴向内，辐成盘状，辕通后全直，似为古代车式，御车者立车上，亦有古代风。道经一村，名老虎沟，居民约百余户，有初级小学校，并有天主堂、福音堂各一所，足知其村之繁盛。
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二十一日 凤阳古装 大互现状
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早十时就道返西宁，天气和暖，途中冰已融消，柳色青青，村庄相望，妇孺因新年甫过，多衣新衣，有妇女戏秋千者，绿衣红裳，随风飘荡，颇有古代乡村风味。庄与庄间之途中，亦车马络绎，皆妇孺赴亲戚家贺年者。车甚简单，多系用柳条编为车厢，因大通产煤，大半为平日运煤之车。并有农民即以平日运粪之车，铺一席片，即可乘人。车中马上，半为妇女，均略裹足，着前后向上弯之弓鞋船履（似弓又似舟），与内地缠足者向下弯之弓鞋不同。据云系明时由安徽凤阳转来之民，原装犹存，头上高髻亦当时装饰，边陲犹见古风也。
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旋经新城黄家堡至长宁堡，即属互助县。其地距互助县城八十里，距西宁四十五里，而朝藏寺、广惠寺，皆大通县属也。兹将大通县、互助县概况，据调查所得，略述如下：
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大通，古西羌地，隋时属吐谷浑，唐及五代属吐蕃，宋为唃厮啰地，元时仍属吐蕃，明时为麦力干所据，清初为蒙古部落。雍正初罗卜藏丹津叛，年羹尧讨平后，以该地路通甘凉，逼近西宁，于雍正三年，筑大通、永安、白塔三城，设官兵分守。于大通城置大通卫，属西宁府，乾隆时迁卫治于白塔城。二十六年，改为大通县。县治距西宁一百二十里，东以丰稔堡与互助县分界，南以新城与互助、西宁两县分界，西以黑林、暗门峡与都兰县分界，北以大板山与亹源县分界，东西最长九十五里，南北最长一百二十里，全县面积为三千五百方里，全县人口共九万七千一百余人，男女约各半数。汉、回、藏、土民均有，藏民居广惠寺、却藏寺一带。县境之名山有大板山（一名大寒山），元朔山（俗名老爷山）。河之主要者为苏木连河。其源有三，西源曰黑木河，中源曰拨科河，东源曰东峡河。三源会合后，南流入互助境，名长宁川，再南入西宁县，名北川，于城北流入湟水。
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大通教育，有完全小学五处（内女小一）。又回教教育促进会附设一校，共六校，学生共八百三十三人，内女生一百二十六人，经费共五千九百五十二元，内经费最多者一校，为一千三百五十二元，余每校各九百二十二元。全县区立初级小学共六十三校，学生共四千三百九十三人，经费共五千六百七十元。又丰稔堡第四小学，原为却藏寺蒙藏小学，现虽改为区立，仍收藏民子弟。课程有藏文，学生汉、藏民共六十六名，经费全年仅百元，故对藏生无供给，不如广惠寺所立藏校一切公费也。
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互助原为西宁县属之一部，青海改省后，以西宁地域辽阔，遂将东北隅之张家寨、威远堡、长宁堡一带划出，另设互助县。于民国十八年八月成立，以威远堡为县治，在省会东北九十里。东北以甘禅寺、札隆寺与甘肃永登县分界，东以花延寺、张家镇与乐都分界，南以湟水与西宁分界，西以景阳川暗门峡与大通分界，北以暗门峡、甘禅寺与亹源分界。南北最长一百四十里，东西最长一百六十里，面积共七千五百五十万方尺，全县人口共九万四千七百余人，男女约各半数，汉、土、回、藏各民均有，汉民散布各地，回民居什家庄、黄家湾及山庄、邵家沟、甘沟门、中岭、刚冲等地，土民居于塘巴堡，思化纳家庄，白嘴堡，及哈拉直沟，斜吉崖，西华林梭布滩等地。藏民散居于佑隆寺、札宁寺、白马寺一带。境内山之著名者有老龙王山，形势雄壮；五峰山，寺庙辉煌，林木丛杂，其上并有澄华泉、隐泉、裂石泉等名泉，为名胜之山。川之最大者有沙棠川，长一百四十余里；长宁川，流经长宁堡（晋曾置长宁县于此故名），皆入于湟。古迹有祁土司墓及李土司墓，本县土民甚多，原皆此二十一司所属也。名胜以五峰山为最。全县有完全小学校八处，内有女小一处，学生三十六人，经费每年三百元。其余七校，学生八百五十人，经费共四千七百四十一元。初小共九十三处，学生共三千五百人，经费共九千一百二十元。又回教教育促进会附设小学三处，学生共约百人，经费共二百六十元。
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二十二日 回教宰羊节 信徒杀子日
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本日为回教“日德节”，系回教每年最大之节日。西宁全体教民至大教场诵经，约万人以上，并于是日宰羊，互相赠送。此节之由来，相传原有名依布拉西曼者，信仰回教甚坚，穆罕默德欲试其为教牺牲精神，令于本日杀其子，彼因信教之笃，即其爱子亦忍牺牲，乃不告其妻，密将其子于本日缚于郊外杀之，三刀无血，天上忽坠下一黑头白身之羊，主命以此羊代之，盖察其心果诚也。故此日必宰羊互送。依布拉西曼之子名依思马尔来，因感动亦信回教云。
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二十三日 关庙观画 塔寺赋诗
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上午偕同仁乘马赴塔尔寺，出南门里许，经南禅寺，因便道游之。寺依凤凰山而筑，登崇阶，约百余级，上有关帝庙，桓侯庙，萧曹庙等，横亘数十间。关帝庙内塑像尊严，壁绘关壮缪一生事迹，外壁砖雕人物。所有塑像绘画雕刻等艺术均佳。据碑记此寺经同治花门之变，及光绪乙未两毁于火，现为光绪年间重修者，当时建筑费银一万数千两。登临远眺，风景颇佳。西有岩涧，下临大川，前有造林，杨柳千株，闻夏日游人甚多。
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旋乘马而行，即渡河，冰已半解，途中赴塔尔寺者人马络绎不绝，盖塔尔寺之元宵摆花，为每年黄教之盛典，而其酥油花灯之精绝，为青康西藏第一也。三十里至糖坊村，小憩，再行，又渡一水，道甚平坦，直抵寺内。班禅驻青办事处处长李金钟君，招待于嘉样尕哇内，即拉卜楞寺嘉木样佛在此所建之寓所也。屋为五大间，方院并有偏院，后院。据云旧时建筑，道光时已毁于火，此次班禅大师来始重建，民国十五年落成。屋皆平顶，上有猛犬十余头，望之生畏。
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本日为旧历正月十三日，适为余五十初度。是夜月明如昼，闲步院中，回忆往事，百感丛生。因赋七律二章如下：其一，念年投笔事长征，不为黄金不为名。寡过未能逾半世，参禅有幸证三生（赴藏护送班禅）。山川历历羁鸿影，禾黍离离塞马鸣。此日悬弧身万里，思亲弥动故园情。其二，记从万里返重洋（曾留学日本并赴南洋菲律宾及苏联），更向三边冒雪霜（曾赴外蒙古及西北察、绥、甘、宁、青各省）。忧患饱经空往迹，鬓毛非昨感流光。匈奴北犯氛何炽，博望西行日正长（日本又犯绥远百灵庙并在阿拉善、额济纳筑飞机场立特务机关，余赴西藏路尚迢迢）。安得请缨偿夙愿，年年此夕一倾觞。
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行署吴秘书抱平及班禅行辕陈科长莹庵等，均有和诗，附录如次：
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鹤公参赞以五十感怀见示次韵奉和 吴抱平
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（其一）乌斯万里壮西征，绝塞非求竹帛名。只为慈心悲浊世，还从佛法救苍生（公有“参禅有幸证三生”句）。书空贝叶如龙树，舌粲莲花若马鸣（公著述等身又雄于辩，故以龙树、马鸣二菩萨喻之。）岁走双丸逢大衍，蓬庐天地总关情。
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（其二）风雪月露气盈洋，写出寒英傲晚霜。设帐传经承旧业，筹边抒策吐辉光。尼山五十知天命，雪岭三千感路长（公有“博望西行日正长”句）。却待功成归汉节，华筵他日再称觞。
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鹤天参赞以五十感怀见示勉步原韵藉以奉祝 陈文鉴
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（其一）年年风雪苦长征，蒙藏争传汉使名。一代文章垂从学，大成模楷树今生。千秋谷旦逢鹤算，万仞高冈听凤鸣。勉和阳春庆大衍，献词惭抱巴人情。
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（其二）苏海韩潮文沛洋，言行抑抑慎冰霜。梅开人日征祥兆，饼进上元庆月光。万寿鹤龄传国瑞，三边马蹄旅途长。瑶池合奏钧天乐（瑶池之会当以穆王为主王母为宾，此典用之男亦未或不可），未献蟠桃愧举觞。
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二十四日 塔寺由来 喇嘛生活
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早，阿嘉佛赛立法台请观跳神，当即往观。由上午十一时起，至下午二时止，与拉卜楞寺、广惠寺者大致相同。随即参观各寺，首至大金瓦寺，上有金瓦，故名。墙为绿琉璃砖所砌，如碧色明镜。寺中有塔，高三四丈，相传宗喀巴生后其衣胞埋于此地，后生一树与他树异，有叶十万个，每一叶上有一卓玛佛像（即观音菩萨亦名六度母），故该寺原名“贡本”，意即十万佛。今蒙、藏人称呼此寺及经典上记载，犹均为“贡本”。后人为保护该树，乃修大木塔一座，围树其中，宗喀巴圆寂后，又葬尸塔端，后人又建大殿，将塔围于其中，故汉人称之曰塔尔寺。据云塔中树迄今未枯，现殿前之旃檀树，即原树之根，由地中伸出者，枝上有藏文六字（实则此树皮如以指或他物书字印于皮下，去数层皮，犹见字迹，故树枝上之藏文系人造，非天然生成也）。余至塔前点灯四百盏，大灯一盏，共付油费五元。凡礼佛者，须点酥油油灯，普通小灯一盏费铜元一枚，大灯一盏大洋一元。闻此项油费，每年收入在数千元。闻寺内所藏大小金佛、金器及历代遗传宝物，其价值可偿还庚子赔款而有余，未知确否。旋登楼，某施主在楼上点灯千盏，并有清水、酥油、青稞等各千份，洋洋大观。下楼后，左右满堆经典，据云为八千三百简经。出殿，门前有木板，为僧俗礼佛叩头之地，因喇嘛及蒙、藏民众向佛叩头时系五体投地，足立木板下端，跪后两手由下而上，故木板左右摩有两道沟状，深三四寸，头足处成穴状。每年且更换一次，可知膜拜者之多也。
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