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据上表青海荒地，总计约为一千五百九十二万九千亩，固因蒙、藏民族之不愿开垦，亦因交通不便，与水利未兴之关系。然交通则许多草地为天然汽车道，水利则青海居江河两大河流之上游，干流支流，遍地皆是，惟未加人工，经费困难耳。如能由中央补助经费，交通、水利、农垦，同时可并举矣。
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十三日 回民生活 汉儿称呼
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回教徒某君来，谈及回教徒生活习惯，分述如下：
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（一）衣 按回教教规，凡信回教者，有一定服制。今虽比较自由，但普通多白布缠头或戴软布白帽，故俗有白帽回之称。
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（二）食 回教极注意卫生，一切性质不良自死之物与猪类，皆所不食。牛羊亦须经教民宰杀始食。
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（三）住 回民住宅清洁，严内外男女之防，室内不许有一切偶像。
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（四）行 回教女子不许乘马，回教人所御之舟车，亦每有特别标志。
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（五）礼拜 每日五时礼拜，拜必先作小净，并时必有大净。
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（六）婚姻 回教教法，婚姻限于同教，女子不嫁异教男子，男子如娶异教女子，必使其放弃原教，来皈回教。
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（七）称呼 回教徒见面，无论识与不识，每称“老表”，称汉人为“汉儿人”，闻系金元旧习，有轻侮意……
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十四日 鸡后待上宾，麻疯染仇人
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某君来谈，谓青海有一习惯甚奇，即宴客时，菜中如有整鸡，其鸡后（即鸡臀部）应归最尊之上宾，他客不得争食，如误食时，不特上宾不悦，即主人亦愤怒。循化某次某回民宴客，因鸡后为他客食去，心中愤恨，竟至仇斗，死若干人。又某次某客误食，主人竟掌其颊，亦趣闻也。又青海及甘肃拉卜楞一带，食手抓羊肉时，每少带羊尾不去毛，尾亦向客面，不知何意，并有将羊背专留为上宾携归者。
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某君又谈贵德县某沟中有藏族居民，皆染麻疯病，初染时先脱眉毛，继面肿生疮，最后全身溃烂而死，至迟不过八年。故人罕至其地，而其地之人，从前每遇朔望来城中讨钱一次，每结队五六十人，习以为例，如非朔望，商人即拒其入城。近年因畏传染，即朔望亦禁止其来往矣。前有一人在其地经商，防范甚严，但终被传染，对其妻子立遗嘱，而失踪自杀矣。又一毡匠，在其地工作，亦被传染，遂在旷野居一茅屋中，由其子送食，三年而死。据云其地之鸡，每食病人唾痰而传染，人食其蛋，亦染此病，故近年禁止此地鸡蛋出外售卖。并谓此种病人，不可得罪，如有仇隙，彼即将病液密和食中，使被传染，故人人畏之。此病在世界尚未发明特效药品，惟有严格隔离之一法，行政当局，应特别注意设法也。
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十五日 俄商蒙僧六人可疑 西宁兰州一时飞达
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本日行署包一飞机，运银币数万来西宁，因车马运输，途中危险也。接高参军来电，有前为班禅大师开汽车之一外人，附机而来。适西宁某友人来谈及，谓其人名哈珊，自称土耳其人，奉回教，但在西宁数年，从未入寺礼拜，在西宁东关租一大院，有三俄人同居，观哈珊相貌，似亦俄人，均为白俄，行动诡秘，用款阔绰，恐受日人指使作秘密工作者。又闻时与德国某月刊社通信，自言经商而无商可经，且有手枪，有活动电影机，有照像机，可疑之点甚多。此外普伦洋行，亦有白俄数人，收买皮毛，或系真正经商。又据友人云，去岁十二月有自称内蒙古僧人者五人，包一飞机来青海，多能汉话。据云自锡林郭勒盟来，因老王爷逝世，到各处寺院诵经。内一包姓者，汉话尤流利，谓与包悦卿相识，而非本家。五人在西宁居旅社若干日后，赴塔尔寺，但归时仅余三人，二人不知何往。此三人又欲包飞机而返未得，乃以数百元包一汽车赴兰州，行踪言动，亦极可疑，或系德王（锡林郭勒盟副盟长）奉日人命派来者。又据循化来人云，近有日本数人作蒙古喇嘛装，赴青海各县，尤为侦探无疑。日人谍我，无所不用其极，可畏也。
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余欲乘飞机赴兰州转机赴京一行。下午二时许至飞机场等候，不意五时始来，急下运物，登机而飞，六时即达兰州。余十年前来西宁时，乘骡轿一周始达，前次来时乘汽车三日抵西宁，已觉迅速，今一时抵兰州，如在兰州值航期，并在清晨，则一日可至南京。世界科学进步之迅速，与吾国西北交通之发展，均可惊也。
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二十七日 回教宴客习惯 边民献物遗风
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余赴南京一行，昨始回青，因马子香主席明日为其长公子完婚，本日余与赵专使前往送礼，即时有酒席款待，首为油散、油小方饼，次为包子、馒头，最后始为山珍海味，此为回教普通宴客之习惯。厅前陈设玉树二十五族各代表所送礼物，满十余方桌，有狐皮、豹皮、水獭皮等数百张，西藏红花百余盒，西藏氆氇数百匹，银元、银宝共二百秤（每秤五十两），总计约值三四万元。在别院款待各代表以酒，有酒无肴，各出碗痛饮，且饮且歌，虽首如飞蓬，衣多袒臂，而心中似快乐。此种珍贵礼品，闻出自各族民众，各代表虽不远千里而来，既不出礼，又得饮酒，乐可知也。省垣各机关人员送礼亦重，各厅厅长每人二百元，各处处长每人八十元。妇女多送衾枕绣品，闻新娘房中及后楼上，堆有绣花衾枕数百件，可知边民重礼，而属僚、属民对长官馈献珍物之古风，迄今犹有存焉。
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二十八日 新娘入袋 舅翁骑牛
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本日马代主席子香，为其公子少香行完婚礼，新娘即其表妹，年十四岁（新郎年十七岁）。家在鲁沙尔，早七时马主席率其子往迎，因回教习惯，在女家行礼，新郎之父须前往参加。仪式类新式结婚，阿訇若证婚人，男女家长及介绍人均到场参加。次序先念《可兰经》，继询男女双方愿意否，然后以红布包新妇（此次用红缎），有缝成袋状装入者，由其兄或叔父抱入轿中，至男家下轿时亦然，一切宾客不得见新娘面，在轿中有少女为伴娘。新郎亦有伴郎，当新郎见余等时，见二人衣装完全相同，如无人介绍，不知何者为真新郎也。新妇第一日戴面罩坐床上，不见任何人，当晚亦不许任何人闹房，惟亲友可在院中歌舞，或在房上放炮，主人掷果品于地，乱拾之以为乐。次夜三夜可闹房。又回俗有闹翁翁之风，马子香结婚时有人将老主席马麒面涂粉物，骑牛游街，以取欢乐。此次子香以尊严所关，不许乱闹，无人敢行之。本日有高庙小学校送高抬祝贺，扮有天仙送子及连升三级等。
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二十九日 再醮可抢 离婚不易
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本日马宅新妇见客，盖回俗结婚第二日新娘始见客也。见时新妇直立不动，各客过时新妇行礼，见者须送新妇礼，谓之添箱。亲戚近族，多送绣枕，契友送银币。又回俗夫妻不和离婚时，有一年犹豫期间，在此期内，虽不同居，但一年后，可由阿訇再询，如仍不愿同居时，始正式离婚。又娶寡妇时，有一月犹豫期间，寡妇至男家行礼，由阿訇先问愿否，如女不愿，暂缓同居，惟寡妇仍住男家，俟一月后再问，如愿时再向男家索聘礼，但此钱财归寡妇个人，并不给原丈夫家或母家。又娶寡妇时，多在昏夜，他人可在中途抢娶，往往二三家各执刀枪要之于途，谁抢去归谁，故有犹豫期间，阿訇先问愿否也。又夫妇结婚后，夫对妻无论如何打骂，妻不能说离婚二字，如说后而又不愿离居时，必重行结婚礼一次，否则不能同居。种种奇俗，实多合理，虽轻视女子，压制女子，然无论初婚、再醮，征求同意，均可取也。
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三十日 边民吐痰不闻 藏妇放屁自杀
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本日马主席召集玉树二十五族代表及其他蒙、藏领袖谈话，陈专使启之、赵专使友琴均参加，据云藏民在会场秩序甚好，虽衣服不整，而终会无一吐痰咳嗽者，自更无乱起乱语之事。又据魏厅长南芳云：某次会时，有一藏妇放屁，异常羞愧，觉无面目再见他人，归后即欲自杀，经多人劝解始已，可知藏民对于秩序之遵守，与礼貌之重视，不得以文化落后轻之也。
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建设厅长魏南芳君，谈及西北产名马事，谓青海产马之地，以亹源县属之皇城滩所产最佳，次如西宁之阳坂台，贵德之鲁仓，亦有名。在甘肃则崧山马有名，中央现在其地设有马场。据统计全国产马约一百五十万头，除去东北及外蒙古外，仅余五十余万头，再除去老幼二十余万头外，尚不足全国骑兵四十万头之用。按青海产名马，自古著名，古传青海产龙驹。《西宁府志》载：青海周千里，内有小山，冬冰合时，以良牝马置山上，来春收之，有孕生龙种。又吐谷浑尝得波斯马，放入海生驹，日行千里。所载虽近于神话，但青海产骏马，自古有名，可证一斑。又谓青海造林，自民国十六年起，十余年来，共栽三百余万株，本年拟栽三十万株，不日即届植树节，开始广栽云云。
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