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下午一时，离湟源，大雨滂沱，因届雨季，无日无雨，不便因之而改期也。途中人烟较多，向西南行，五里经蒙古道，村居民数十家，十五里又一村，客店数家。由此入峡（药水峡即湟水峡），石岩壁立，上刻字甚多，如光绪乙酉之“开山通道”四字，道光十年之“水气山喉”四字，民国八年之“海藏通衢”四字。所谓海藏通衢者，即由青海入西藏之大道，余等自不得不由也。沿右山麓，清流在左，其声潺潺，两山对峙，草色青青，间有树木，山青水绿，杨柳依依，其形势风景，全似由土门关至拉卜楞之途中，与甘肃道中牛山濯濯者大异。农田亦就山凹水滨，依稀不断，较十年前进步多矣。
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三十五里抵药水乡，山势至此忽开朗，田畴密布，居民数十户，余等即野宿于离乡半里之草滩中，插帐而居，开始帐幕生活。宿地双溪绕流合抱，草滩如三角洲，其水为湟河之支流，村傍药水，故名药水乡。有水磨，农产为青稞、大豆、油菜、燕麦等数种。
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十一日 开始帐幕生活 回忆蒙古风味
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因昨日仓卒就道，二百余头骡马，须加整理，故本日未行。其地居民有藏族三十余户，俱汉化不通藏语矣。农牧业兼营，清晨有来帐前售牛乳者，先后数起，每壶国币四角，鸡每只价亦四角，来送柴草，与以重值，各欢喜而去。
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其地有小学校，学生三十余人，教员一人，皆汉人。据云三四站外有温泉，七八站外亦有温泉，水甚热，或即药水，此为命名之由来。
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昨晚一律帐房，大小帐房二十余座，余与赵专使、高参军每人一帐，专使之帐且有门窗，另有顶棚，完全如屋。其他各职员每四人或五人一帐，勤务、马夫十人一帐，本日详细分组。骡马放山坡，自由食草。睹此情况，不禁忆及蒙古风味。惟此次准备充分，人马浩荡，不似十年前赴外蒙古时之寂凉苦况矣。
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十二日 温泉冬日始浴 吕庙夏季可游
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本日仍未行，宿地距东科尔寺十五里，此寺因系清季每年祭海后会宴各王公千户之所，颇有名，余十六年代表祭海时，曾宿其中。同人吴抱平、庄学本等驰马往游，归时谓途中三里处有一温泉，惟系冬温夏凉，现在水冷，未能一浴为憾。又谓途经山凹中，闻有煤矿，数年前曾开采，因不旺，已中止矣。
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又药水乡山上有吕祖庙，为附近名胜，友人朱锦屏君（湟源人）曾重修之，每年夏季西宁、湟源之游人甚众，寺左右松林甚茂，风景颇佳，附近小寺甚多，寺中可住宿，并有养马处。
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十三日 宿卧窝鸡鸣犬吠 过端阳笑话觔斗
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上午十一时始就道，途中仅经一村，约六七十户。下午一时许抵卧窝，即宿，谓三十里，实二十余里。因其地与东科尔寺一山之隔，有人家三四十户，柴草方便，并有牛奶等食物可购，故迟行早宿也。
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又本日为旧历端阳节，晚饭后赵专使召集同人及护送者开茶话会，令每人各献一技，于是有唱藏歌或平剧者，有为粤音或歌绥远小调者，有说平津鼓书者，不能唱者或作鸡鸣，或效犬吠，甚或为牛声，又有翻觔斗于草地上者。轮次及余，无一技之长，不得已，允说笑话，但实非笑话。谓战国时齐孟尝君田文以端阳节日生，长而好士，客有鸡鸣狗盗之徒，赵专使在秦晋亦素以好士称，今晚之会，虽无狗盗之徒，而有犬吠之士，不仅有鸡鸣之客，更有牛鸣之才，赵专使门下客之多才多艺，胜于孟尝矣云云。亦博得同人一粲。
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十四日 经日月山 宿尕海沿
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本日因途远，早六时半即就道，向正南行。未几至日月山，天忽晴忽雨，雨忽大忽小，大时如注，高地气候真变化无常。余等乘马而行，雨大时水由头顶顺身而下，雨小时余与赵专使步行而登，山虽高海拔三八五〇公尺，但因地势已高，且道平而不陡，故不觉高。道旁有一新碑，书“日月山”三大字，山上又有一碑，刻日月形，系旧有者，余十年前已睹之。日月山之名，不知何所取意，据传唐文成公主下嫁时，藏使臣索金日月与吐蕃，可免往，唐王与之，而大臣易为瓦日月，公主愤而掷之，适行此山，故名。其说虽为不经，而文成公主之为藏民重视，与此实不无相当关系。且以后汉蕃贸易，以此山为界。又年羹尧亦击败罗卜藏丹津于此地，故山虽不大而名大。山中绿草萋萋，惟有一段为黄石，耸峭似华山，颇美观，赵专使谓为铜矿之征，不知确否。约三十里，经倒淌河，因中国河川多东流，此水西流入青海湖，故名。
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未几出山，为一大平原，惟因为寒，全为草滩而非农田。但有车道，直行有营房，为青军驻地。余等偏西行，至尕海沿宿，甘、青呼“小”为“尕”。青海湖附近有许多小海，因名“尕海”。其地为大草滩，因近湖，且大雨后，水滩无数，绿草如茵，插帐虽少困难，而放马则极方便，故决定即宿其地。本日途遇牦牛队携犬数头，为赴草地经商者。又有来者一队，系某活佛赴塔尔寺礼佛者。远望红、黄色服饰及马匹，疑为欢迎者，近始知之。又山中驼、马死尸甚多，据送余之兵士云，每年来往经此道之骡马约万头以上，死者约二千余头，可谓努力边塞之牺牲者。
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余等每日出发时，前站一小队先行，据云渠等今日所行之道为另一路，曾望见察罕城与青海湖，余等则未见也。察罕城在察罕托罗海山之南，其山为日月山之分支，蒙语“察罕”“白”意，“托罗海”“头”意，谓白云常覆于山头也。清圣祖亲征噶尔丹，遣使宣谕诸部落会盟于其地。雍正时平罗卜藏丹津之乱，亦诱诸部落盟于其地。道光三年，以其地当孔道，建城堡，青海长官每年祭海，召集蒙、藏王公千户行会盟礼于其中。光绪三十三年复建海神庙于城外，余民国十六年祭海时，即在庙内。城已毁圮，迤西为将军台，可望见青海湖。察罕城东北距湟源一百二十里，东距哈拉库图七十里，南距倒淌河十余里，附近可垦。
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青海湖中心有海心山，西历一九〇七年（即光绪三十年建海神庙之年）夏俄人科次罗夫以布船渡水至山上，土人以为天神，科氏测得山在湖中部，湖之最深处约一百二十呎，表面水温为华氏五十八度。海心山地质从黄岗岩与含云母之片麻岩而成，湖岸三五里为矽质。
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十五日 途中雨水成河 道旁野花似锦
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早七时半就道，西南行，大雨不止，重裘犹寒。行草地中，道路泥泞。旋入山，但低而不陡，忽上忽下，愈行雨愈大，道中水流成河，约三四小时出山，为一大平原，田畴青青，一如内地，渠水纵横，经十余次，多系因雨而成。沿途无一人家，但野花盛开，如狼毒花、马莲花及某种小黄花，满布草原，如铺锦毯。
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下午一时抵恰卜恰，距尕海沿约五十里，即插帐宿高崖上，无草，但其地农业甚盛，有干草，宿后燃牛粪烤湿衣，藏民男妇群来参观，均赤足，仅衣无面老羊裘一袭，惟面目清秀类汉人，询之大半汉父藏母也。未几有马营长全顺来欢迎，据云营盘距余等宿地约十里，本日温度四十三度，气压五零一。
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十六日 恰卜恰另有天地 共和县新辟乐园
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因连日大雨，衣物尽湿，本日天晴，休息一日，以便晒干衣物。且此地为农业区域，距村庄、军营俱近，有柴有草（干草），并有恰卜恰河水，亦方便，故未行。宿地在崖上，恰卜恰河两岸为崖，各高二三十丈，东西相距六七里，中为河谷平原，南北屈曲狭长，直到共和县约三十里中，田畴错列，渠水纵横，气候温和，为塞外乐土。居户农民半为汉人，系前青海垦务局所招来者，但皆贫民，大半为藏民服役。
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共和县原为郭密地，有千户，每年向人民征税甚繁。自县府成立后，令人民仅纳粮一种，由县府将所得粮之十分六交于千户，一切诉讼等权归于县府，人民称快，不知有千户矣。
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下午至恰卜恰乡访乡长，并与一川人谈，据云：此地原为蒙古日里克贝勒辖地，后归公，五十年前，始开垦，现全为农民。此乡多藏民，大半系四五十年前自巴戎县移来，数年前尚以畜牧为副业，因民国二十年以来，连年兽疫流行，羊全病死，迄今纯为农业矣。农产品小麦为主，青稞、豆类次之，盖此地两面为崖，风少而暖，又有恰卜恰水可资灌溉，以故农业甚宜。自改县后，此乡有六十三家差，每差给地一石五斗，房院一所，每年纳粮二斗，及其他杂差约需粮一石二斗。每年丰收时，一石五斗之田，可得粮七石余，除纳各差外，可余六石，衣服约需三石，歉收时借款纳差，每借一石，次年还一石二斗，借银息略同。给差时由乡长办，乡长有二人，一系老主席（马麒）时所派，一系新者，轮流，差民房地子孙可承继占用，但不得出卖。婚姻自由，婚前恋爱自由，故花柳病甚多，患者十人而八，但婚后尚大半守贞。男娶女时聘礼多者二百元，女赘男时亦付金于男家父母。人死天葬，请僧诵经二日至十四日，送丧时全村男子全帮忙，主人须招待饮食，每轮流至数日。寺庙距此村数里有谦日寺，甚富，有马数百头，羊数千只。本日雨雹，大如豆。
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十七日 沙珠玉乡多沙漠 短小教师忘短字
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