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十四日 札武百户富甲全县 果洛藏民悍逾各族
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本日水略小，皮筏可勉强渡物，但皮筏渡数次，湿后须晒干，始可再渡，一日仅渡十余次，大批物品，仍未渡完。河岸距玉树仅六十里，以一河之故，不能即行，非常闷闷。
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玉树县长来谈，谓玉树各族，札武最大，其百户亦最富，每年运购川茶二千驮，即四千包，每包以藏洋七十元计，合二十八万元，以三元合法币一元计，亦值九万余元。住玉树城内（实无城），对军政要人来往，固不免酬应，但送某官长狐皮一张，可向人民索二张，不特无损，且得藉口，以故其财富日增也。又谈及果洛族最近发生情形，谓青海省政府欲在果洛游牧地设县，县址拟定白衣寺，近派那团长去筹备，每年暂收草头税若干，该族竟反抗，甚至希望省政府早倒，或不免以武力解决。该族尚食生肉，惯例杀人者不偿命，仅出原枪或马一匹，余由全族赔偿，不啻奖励杀人，故杀人者日多，且以为荣。惟对商人过境，尚为优待，仅按例赠给红布一幅，羊一头，彼即派人护送至邻境，并代请保护云云。兹据调查记果洛概况如下：
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（一）部族 果洛分上中下三大部，其东南与西康石渠县相接，西北与青海同德县（黄河岸上之拉加寺）毗连。据清史所载，当宣统元年时，德格县股匪有降白仁青者，曾率领部从至青、康交界处之杂曲卡（鸦砻江上游）作乱，经川滇边县大臣赵尔丰檄令，果洛官民“勿得助逆”，嗣以兵攻杂曲卡，迫果洛边境，复檄谕土官投诚，不准劫掠。宣统二年，德格葛察寺喇嘛往说投诚，至宣统三年果洛官民即往西康石渠县（当时属川边）纳税完粮。民元以来，川局多事，甘肃亦势难兼顾，以致果洛区内匪风甚炽，时有劫掠行人之事。十四年青海镇守使马麒曾出兵三营前往剿抚。十八年青海省府成立后，历马麒、马麟、马步芳诸氏之惨淡经营，果洛番民始逐渐向化。如境内最大最强之康色、康干、阿郡、贡马仓、旺青得巴、红模仓等族，均先后输诚，班禅过果洛时，曾宣化中央德意，首领人民多感动。
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果洛在自然区域上言，居于黄河最上游，当大小积石之间，区内人口向无调查，故对该区之人口分布与族别，不易明了。兹将“青海之民族状况”中关于果洛族名驻地之调查，暨青海海南警备司令部关于果洛户口之统计，照录如下，以资参考。
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又据周君调查：果洛分五大族，总土司为挨章贡马仓，居于离郎司十五里之殁井地方。所辖康耕、康纱两土司，颇有势力，因贡马仓骄横自私，罢免总土司之职，曾起战争，奈其余三族帮助，得和解，但贡马仓命令无效矣。余三族土司，一为挨章颇磨仓，居新进东部。一为挨章脚果仓（为果洛最大者），居中部。一为挨章呀者仓（最小者），即郎司地方。其民性悍野，遇不同族过其地者，每害其性命云。
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（二）交通 由西康边区之阿坝，至果洛著名之白衣寺为三大马站。此道有两路可走，一经渴卡，二经叶尔津神山之南。路南有小海子七八个，以葛门错海为最大。大道即在神山与海子之间，此两径之风景，极为壮丽。由白衣寺经中果洛之夺巴桑及上果洛之达克多桑，至和尔秋桑族之秋帐房，约十马站。
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和尔秋桑族，居于上果洛，属康干大头人管辖，土官所辖仅三百余户，但土地却极宽广，由渠秋帐房沿黄河约行六马站，即至错娃耳噶则山与玉树县之甲尔代卡交界。
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错娃耳噶则山，在黄河北岸，介于二大海之间。上为错俄让海子，周围约四百里，黄河即由海东南角通过，下为错甲让海子，周围约三百里，黄河穿海而过。当秋夏之间，海水沉清，色呈碧绿，而黄河水则较为混浊，极似桑叶上卧一春蚕。
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交通工具，陆路上运输，全赖牦牛，人行乘马，因其地势高峻，空气稀薄，气喘难行。兼之水多山大雪深，非牛马无法经过。水路惟一之工具为羊皮筏，法用树枝，排如梯形，下束以吹涨之羊皮袋十个，浮于水上，人或物蹲置于木梯之上，由水手二人用短桡相划，浮沉河中，颇多危险。另有木船一种，能容四五十人，既不用桨，且不用竿，当横渡时，将船首系于马尾之上，二马或三马在前浮行，船则随后，水手指挥前进，颇似马车夫。人坐其中，大有太古时代风味。
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（三）物产 果洛地旷人稀，植物则五谷不生，森林极少。但康色贡仓旺年得巴一带，似可开垦，又下果洛南麻柯河一带，已种有青稞。动物多牛羊，并多野牲，如野马、野牛、黄羊、狐、熊、兔、鼠、猞狸等。矿产闻甚丰富，但从来无人调查，仅知沿黄河各地，沙金颇多，如拉加寺黄河沿每年淘金者，以十余家计，由初夏至深秋，均可饱载而归。盐产亦富，有大海二，一在黄河之南，错甲让之东，周围里许，惟水分重不易采取。一在黄河南距河约十余里，在错甲让山之东，周围十余里，每年取盐期仅三四月，因六七八月内水量倍增，而九十冬各月又为冰期，不能采取。取盐之法甚简，用铜铁瓢取出，俟干即得。此二海盐，除供三果洛人民食用外，兼供康北各县牧民之需。至畜产羊皮羊毛，亦极丰富。此外药材，如大黄、贝母、虫草、甘草、秦芃、羌活等，亦甚多。
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十五日 昼夜江水滔滔 朝夕风雨凄凄
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连日候全渡，水声滔滔，震人耳鼓，昼夜不绝，且朝夕风雨，益增愁闷。惟每日午晴，可以游赏。宿地在河岸田中，系本年休息之地，紫花遍地如苜蓿，亦颇美观。昨晚满天星斗，一轮明月，以为今夕明晨，可免风雨凄凄矣，不意夜三时许又雨，今晨未止，似成定例。惟雨较小，水已稍减，木舟续渡，九时许又晴，亦定例也。
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本日水虽稍退，而流仍急，木舟第二次渡时，竟不能至原岸，且飘至路口下，兵夫数十人由崖上以绳挽之，经数小时，仅上尺许，无法救止，令其流下，又行六七里，舟中人急跃水中，幸得上岸，任舟所之。据云不知流若干里，非十余日不易曳来也。
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竟日无事，附近有一藏民小儿，甚敏慧，貌亦清秀，略通汉语，询其家庭，谓有父母兄姊，兄二全为喇嘛，欲携渠赴藏不愿，姊二在家操家事，给以班禅所赠之油条，欢跃而去，年十四岁矣。
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十六日 金沙江正源 扬子江上游
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本日水更减低，骡马仍未全渡，依然不能就道，留通天河岸已四日矣。河幅之宽，仅一百公尺，而一河之隔，不啻二三百里，因河两岸为绝壁巉崖，幅愈狭而流愈急，舟渡更困难也。本日木舟共渡八次，计骡马渡来者八十余头。
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查通天河为金沙江之正源，亦即扬子江之上游，发源于巴颜喀拉山即查拉之南麓，东南流折而东北百余里，与西北来之喀齐乌兰木伦河合。又东北三十里，与西南来之拜都河合。又东北百里，左受一小水，又东六十里与南来之阿克达木河合。又北流二十里与北来之托克托乃乌兰木伦河合。以上各河，均可谓金沙江之分源。又北流转东百里，有匝伯辉河自南来会。又北流转东二百里，右受玉树来之二支流。又东南三十里，有那木齐图乌兰木伦河，自西北来会。又南流百里，左受库库乌斯及图哈尔图二支流。又南流折东三百里，右受齐齐尔纳河。又南流转东南四百里，右受隆布来之一小水。又南流经札武族境，折东南流入西康石渠县属旧纳夺土司境，与鸦砻江仅一山之隔。更东流称布累楚河。又东南流经邓柯德格之西，同普之东，东受郎克楚汪布德诸河之水，而至冈沱，是为冈沱河。由德格至昌都必渡此江。南流东受绒松溪之水，至波罗出同普县境。又南流经白玉之西，东纳登龙渠、昌渠河、思渠河诸水，南流经武城之东，受克楚河之水，至巴安之西，乃名金沙江。东南流至牛古渡小巴河，自奔又木西流入之。经小巴冲至巴安县治，会康宁河，自东北来入之。又南流六十里，至竹巴笼泛有渡船，为入藏之大道。东纳喜竹河之水，西纳昂藏阿秋诸河之水。又南流至宁静之东有巴楚河，自东来入，南流至巴安县属之永则、布许二村，入德荣、盐井界，索美河自德荣东北来入之。江卡河自盐井西北来入之。东南流二百里，经茶利大山，入云南阿墩子中甸诸地，经四川盐边，会鸦砻江，复入云南东川后，又入川至宜宾县，合泯江而为扬子江矣。
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十七日 过新寨知佛教力量 抵玉树见古代遗风
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昨日骡马物件，虽未能全渡，但余与专使等骡马，及重要物品，均全渡过。因决定本日先行，余俟全渡后续行。早幸无雨，七时就道，先沿河行，溯上流（溯下流本有一径，道较平坦，又不逾山，惟有一段在山麓河边，路狭而险，架窝难过。并有一段已为水涨入，故决行上道）。约八里后，别河，越一极倾斜之坡。由河谷行，中有一溪，水流甚急，道忽左忽右，马经水若干次。悬崖上有一黄教寺院，名“家拉贡巴”，喇嘛代表执哈达欢迎于道左，内并附银币一元，当系旧礼，收哈达而还银币。其地有二十余户之村落。未几登结古山，坡长数里，但登时尚不陡，至巅后，测为四千九百五十公尺。下山时坡长约十里，且极陡，瞰之生畏。山半为石山，奇石突立，并有白色者，颇美观。下马步行，数步一息，石坡中时有水流足下，益不易行。将至山麓，出山口处，玉树马司令、朱县长、罗参议、周台长等十余人，乘马来迎，略寒暄后，即同乘马，驰至约五六里之新寨。
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新寨原名甲那摩尼，有二里许之大摩尼堆，为西陲三大摩尼堆之一，故西藏均知其地名。相传玉树寺活佛第一世为汉人，藏语汉人为甲那，故名。据传其活佛初住结古山上，劝新寨地人民堆摩尼石（石块上刻写藏文六字真言即名摩尼石积而成堆），其地必发达，人询堆于何处，彼谓届时天上当落第一石，至某日果有一石落下，众遂堆摩尼石于其地，积若干年遂成大堆，今其地有百余户，大半以刻摩尼石为业（一书嘛呢，实则不仅刻六字真言，并有刻佛像、经文者，大者佛高数尺，字至数百，又有涂色者）。每年收入颇丰，藏民父母或夫妇死时，每以死者值钱之遗物或衣服，付与当地一承揽者，令代售其物，刻经石若干，承揽者又分之各家，至期交石，即堆其地，遂成长数里之大摩石堆。每日有男妇走转祈福免祸，据云健者每日可转三十周。又有神话，谓原有一石为唐僧玄奘取经时晒经石上，经印入石后，人摩刻之，遂成大堆。总之为一佛教上有名之地。