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四、铜矿 格吉最有名，系天然铜，即露出地面。民国十五年马海山司令至其地，见道旁一大块，用数骡设法驮至结古，藏民以为运去其宝，追之，几冲突，后给与一小块，始持归，今犹供之如神。海山司令将所得之一块制成许多铜器，惜再未设法开采。
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五、煤矿 苏莽、格吉、中坝一带同产，惟居民惯用牛粪，无人采取。
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六、云母石矿 产于格吉某山，据云遍山皆白，日出时其光照耀，使人目不能开，商人某过其地，曾携来一块，惜地僻无人注意。
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七、盐矿 总举族境内有岩盐，远望如雪山，近视为盐，高数十丈，长八九十里，人民随意采取，每驮二大块，价值甚廉。又囊谦、格吉、苏鲁克境有盐池，惟多为红盐，不如青盐之佳。
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八、翠玉 格吉杂曲河滨产之。
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九、雄黄 产于札武，结古市内某宅内即有，今已建屋其上。闻光绪末年，某商人在距结古数十里之上巴塘内发见雄黄矿，运一箱至成都，得利甚厚。次年以牛皮包运大批至成都，成都商人故低其价，以至亏累，再未采运。
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乙、森林 由湟源至结古，树木极少，但玉树各族境内大森林不少，据所知者如下：
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一、产地 大小苏莽最著名，延长至三四百里，高者数丈，大者数围，人入其中，不见天日。近者距结古仅三站，但大木多在石山中，道陡而险，不易采运。
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二、种类 以松、柏、杉、桦四种为最多。
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丙、药材 森林中本多野兽、药材，故各族又有特产如下：
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一、鹿茸 各族皆有，玉树、娘磋、格吉各族最多。
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二、麝香 各族皆有。
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三、冬虫草 格吉、札武、囊谦、苏莽各族最多。
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四、贝母 各族皆有，惟以产虫草之上述各族为最多。此外野兽有狐、豹、狼、熊、猞猁、沙狐、猿猴及野牛、野马、野羊等，其皮皆有用。
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八日 藏兵请假行乞 眷属负子从军
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有商人马芝祥君，在邓柯藏军防地内经商，据谈：其地驻藏兵两营，有二代本，兵士皆征自民间，远戍藏边康境，故大半携眷属同来，每营有眷属三百人以上。今年粮价大涨，每月每兵仅得藏洋四五元，合国币二元许，不足眷属之食，于是多为人工作，惟图糊口，不取工资。甚或呈明长官，出数站外去乞食，但无逃者。乞食时亦仅带刀，并不抢人，因为征兵有所稽也。眷属虽累，但开拔时无需乌拉，并可负物，即幼儿稚子，亦负而行，不另索牛马。其枪皆自英国或印度来，故较青、康军之武器尚佳，且子弹甚多。又谓驻昌都之藏军官索康，曾留印度十五年，故能英语，汉语亦佳，善交际。前康军一连至邓柯时，渠设宴款待，并每兵士赏洋一元及纸烟一筒。藏军多吃纸烟，索康且吸鸦片，对青军亦客气，谓前次冲突，皆某代本所为（现驻德格），渠知后即令退兵云云。
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又据马商谈：谓班禅大师初至玉树时，藏方无一人来，自本年四月起，后藏之兵士人民，来拜大师者甚众，但前藏仍无人来云。
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九日 玉树宗教情形 结古寺院概况
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班禅驻锡之结古寺，虽非二十五族中最大之寺，而为二十五族中较古之寺，且为结古市惟一之寺。据调查所得，其概况如下：
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结古寺为萨迦教派，据传第一代宗师为说拿则母，时当元季，设教于后藏萨迦寺，当时掌康、藏教权，极盛一时。至清代黄教勃兴，萨迦教派始渐衰，除西藏外，结古寺实为该教正宗之一支。
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寺内组织，由周拉康（即大经堂）、局康（即释迦佛殿）、曲窘拉康（即护法神殿）三部组合而成。每部有罗聂二人（即管家），管理各本部产业及岁出入等事项，任期三年，人选由喇嘛中选举品学兼优者充任之。香佐六人，任期一年。三部合选管聂一人（即管经喇嘛），任期三年。喇嘛共计四五百人，其能穿间应及下母秃（如内地被袈裟者）成为正式喇嘛者，必须留学后藏哦日寺（萨迦教派发源地）若干时，否则不得穿正式服装为正式喇嘛。
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结古寺有歇札（即求知院），全寺喇嘛均须至其中学习经典，内有教授六人，皆由格西担任，任期五年。寺中有活佛二人，一为加拿佛，一为汪波佛。该寺为加拿佛所建，在历史上关系颇深，兹录其事迹及系统如下：
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加拿佛第一世（藏语谓中国为加那，即支那之转音，故名加拿佛）名多丹强却怕旺，生于昌都，完堂，十二岁为僧，法号为罗桑札巴，初入藏研究经典，继至山西五台山朝拜文殊菩萨，旋返西康，后又赴印度，由印度返玉树后，始在新寨建喇呢经塔堆，并筑结古寺于结古山巅。第二世法号根葛丹巴加参，生于强巴彦（译音）。第三世法号欧旺罗桑加参，生于桑西（译音）。第四世法号根葛强却加参，生于桑西。第五世法号欧旺加样仁青，亦生于桑西，去岁始圆寂，享年六十二岁。
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至玉树二十五族之宗教，全为佛教。兹将各族寺院名称、派别、活佛及喇嘛人数等，列表如下：
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