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十四日 忠武桥大臣树石碣 运动场队士赛篮球
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玉树县府旁有一公共运动场，内设篮球、浪桥、平台、木马、秋千等，边地得此，殊不易也。本日仪仗队兵士赛篮球于其中，曾队长邀赵专使及余等参观，健儿身手，竞争颇烈。是日天气和暖似内地，与赛者单衣赤臂、腿，尚见汗流，赛罢至队部便餐，有新钓之鲜鱼，味极佳。
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下午偕赵专使游忠武桥，出街东北行，约二里许至桥畔，两水至此合流，势甚猛，木桥横卧其上，长约四丈，两端堆石坝，以木椽次第伸出，中以长木横之，上铺木板，左右有木柜，虽甚简单，颇为便利。桥上有长绳，上垂红黄蓝三色之经布（上印经文）数十块，当系保护此桥者。过桥有一不整齐之石碑，上刻“忠武桥”三大字，下有“民国四年七月特派大臣砌石”数小字。闻此桥为周务学查勘玉树界务时所建，时周为忠武军都统，故名。惟民国而称“大臣”颇异，或以为系袁氏称帝时所立，但周并无此头衔。碑石甚陋，或系后人补立，因藏民只知钦差大臣之名，遂书以特派大臣，亦未可知。旁有经塔四座，又滩中有帐房七八座，近参观之，皆结古寺喇嘛秋季郊居者，每年郊居数十日，内颇整洁。
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十五日 箱几绘龙凤 山谷失马骡
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上午访旺堪布，居结古寺内一楼屋，室内六面皆木，顶为木椽，椽上细木密列，上涂以泥，泥上铺石板数层，最上又以泥涂平。地板为木板，四壁皆木墙，墙上绘佛教故事。墙隅有木柱与水箱，上绘金色龙凤，室内陈小木几，高尺许，面绘五龙二凤，漆以红色，颇美观。玉茶杯，座及盖皆银制，亦有盘龙纹，为北平制，皆君主时代物也。藏人喇嘛甚尊贵，如旺堪布等，以高级喇嘛而兼高级官吏，故更阔绰，其侍役亦皆革履、呢帽、紫绸面袍，一般职员不及也。
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余等此次入藏，公私骡马甚多，抵玉树后，皆放牧山中，不加束缚，令度其天然自由之生活，唯派人照料而已。昨夜大雨，骡马忽惊逸旷野荒郊，四无人烟，下午马夫来告，骡马若干头失踪，迄今未得。内有余红马一头，余途中已失骡二次，今又失马，殊不幸。但同人中有二头全失者，更恼丧。本日雨仍未止，下午温度降至摄氏十一度，夜间犹寒，骡马在露天中受不了寒风苦雨，毋怪其逸。边地牧业，既少马厩，又无积草，不失踪则死亡，急宜加以改良。
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十六日 毁容避淫 深藏防盗
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藏人除贵族、高僧外，普通平民，无论男妇，向不洗面，故家中无盥具，有洗者以茶碗盛水，用手指沾之，面上有水而已。垢物积久，得水少许，可以指搓去少许，余仍保存。有资者之妇女多以碗儿糖（云南制，凹形如碗，故名）涂面，初涂尚有光润，但隔日灰尘粘后，黑如漆，其无资购糖者，用酥油或牛油，甚至有用牛粪者，外人见之颇奇异。但有一说，谓欲免喇嘛、军士之逼诱，故毁其容以避淫，较内地之冶容诲淫者，尚为愈也。据云昔有藏王恶喇嘛之多犯淫戒，欲使妇女毁容，下令国中，凡妇女均须面涂垢腻，违者重惩，久之遂成习惯，以故自前藏、后藏以至青、康，凡藏民妇女皆涂之。又或谓前西藏红教时代，喇嘛多娶妻，某大喇嘛将有远行，恐其妇为他人诱惑，令涂垢于面，他妇以为美效之，遂成风气。又或谓系“现补哈拉教”之一种教规。此种宗教，不特西藏，中亚细亚一带皆有，其理论甚玄秘。谓妇人两颊如不涂黑，是有意献媚取悦于男子，即为一种罪行，故凡信该教之妇女，无不两颊涂黑云云。由各种传说，均可证明藏民妇女之面部涂物如漆者，除防风外，兼避淫。玉树妇女，大半蓬首垢面者，防僧与兵也。
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又结古市中不见一商号门面，皆在民房院内，即入其室，亦不见若干货物。据示资本有十余万者，其货物多藏柜内或他室，深藏若虚，防盗也。前无驻军时多盗，今成习惯矣。
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十七日 藏吏仍多腐败 蒙僧不辩语文
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康处长福安（前班禅派驻印度代表，后藏人）来访，谈及西藏情形，谓藏中官吏仍多腐败贪污，依然前清内地官吏之旧态。如人民乌拉与驻军送粮，每换乌拉时检验一次，必特别满量，否则总以为不足，令人民补偿之，而多者则归检验吏。至再一站，又复如是，人民不堪其苦。近始更改，将粮袋口加封，每换乌拉时，只验封口而弊始革。又军政长官每召见富户人民，见其项中戴有珊瑚、玛瑙等珍物者，退出时，即示意侍役或卫士，谓长官欲购之，给价不及原值十分之一，如坚不售，数日后必以他法取得之。又官吏出差，由各站人民供给坐垫、灯火等用物，或消耗品，但必多索，可折价给银，故人民痛恨。又藏军驻防兵士，一人每携眷数人，向当地人民需索一切。其他人民每因之乞讨为生。如现在金沙以西及三十九族各地，均属西康，现驻藏军，人民均希望中央力量早日达到。又谓蒙人老实，在西藏各寺研究经典，留藏多年者，每经典甚深，不通世故，藏文甚佳，不懂藏语，且不知古文与今语悬绝甚远，有某蒙僧在拉萨已得格西，某次至乡下用藏文与乡人谈，乡人不解，彼反异之，犹内地之老学究也。
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十八日 大师别结古去 委员自西宁来
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班禅大师本日离结古返藏，但先至拉休寺诵经约十日，再前行，故专使行署迟数日再进。各机关人员、喇嘛、民众，均送至郊外，军队数百人，喇嘛百余人，各机关数十人，皆乘马，大师乘驮轿，余等亦送至数里外，赠献哈达而还。民众妇女，多向轿叩头，但不如在拉卜楞时之盛。
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下午有赈务委员会青海监放委员阎复中君，自西宁来至结古，途中行四十日。据云青海全省赈款共十六万元，玉树二十五族共万元，分配三县，计玉树县四千三百元，囊谦县三千四百余元，称多县二千二百余元，凡贫苦受灾者，每人二元。由各族千百户先行调查造册填票，然后择日按票发放。余觉此款如能修桥改良畜牧，试验农林，效果或大，但恐不得其人。现每人分得二元，使边民知中央德意，其意义亦甚大也。
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阎君在东北多年，并曾至库伦，谓此间马、牛、羊均应改良，如马、牛应用蒙古种配合，羊应用海拉尔羊配合。又牧草应夏日割藏以备冬食云云。余虽亦曾至东北及外蒙库伦，但对马、牛、羊种非专家，不知可否，惟夏草冬食，确为必要。
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十九日 千户马前银两 代表发间珠玉
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玉树县朱县长来谈，据云玉树二十五族，惟囊谦为千户，从前为各族之长，每出巡至各族时，均须送礼，上马一秤银，下马一秤银（每秤五十两）。现在威势大减，银已减为半秤，且不尝出巡，每年最多一次。各族之百户、百长对之亦不尊崇，惟其直属之百户、百长，仍以长官待之耳。又现千户已老，不轻出门，犹前清大员之不易出衙，以保持其尊严。迄今出时，犹有日照伞、旗帜等，完全旧日仪式。现千户坐禅，闭门谢客，即官吏往访亦不接见，每令其子小千户代见。据云不满三年不出门。朱县长就职时，曾来一次，照例至大堂下马，开中门迎入，献豹皮一张，百户亦多来献狐皮一张，称多、囊谦均另成县，不属玉树县，各族之百户本可不来，但从前玉树有理事或县长，故各族仍视玉树县为总县长也。而直属玉树之百户如格吉等，反不来见，因距结古过远，多不服从。前因谒班禅来结古，及归，亦未来见，司令派兵去捕，竟击死兵士一人云云。又谓千户虽尊严，而不如百户或百长之有确实权，百户或百长对人民，可打可罚，办理支差等，固为苦事，但有利可图。如公家索一秤银，彼可向人民索一秤半，多者饱入私囊。又马主席为子完婚，各族送礼，向人民多索豹皮、狐皮或银两归私，而主席之赐物亦归私有，依然满清时代贪官劣绅之积习也。
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下午庄学本君，为西藏代表杜林台吉夫妇撮影，因不日即追班禅返藏也。两人咸盛装，杜林之发额及脑后，均分为二，左右辫束红丝绳，结顶上，正顶有一金小盒，高寸许，长方形，上有翡翠，外戴盆式有红缨之礼帽，左耳垂金环，坠长三寸许，上系翠玉，衣黄缎袍圆领，其妻为前藏式，头发至顶成扁状，高四五寸，上缀珍珠，胸前满系珊瑚、珠玉等，长尺许，两鬓垂翠玉之大耳环，紫袍束带，并有条纹之前裙，足式红绣鞋，头似满装，靴类康式。
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二十日 结古军备 玉树民团
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司令部某君来，谈及玉防司令部情形。据云：民国初年青海之负军事责者为镇守甘肃西宁等处总兵，民国四年，改为宁海镇守使，始玉树设玉防支队司令，驻结古，初建营房，即现在之司令部。现共辖四营，一传令队，每营二连，每连士兵五六十名，传令队五六十名，一二两营驻结古，三营驻囊谦，四营驻巴塘，去年又调来新四营，驻格吉，约五六十人，均骑兵，现正修宁玉公路，将来有事，由西宁派兵甚易也。
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又谓去岁因共产党至西康，此间曾组织民团一旅，分为八团，囊谦千户为旅长，固察、札武、龙布、拉休、格吉、麦马、总举、百日、多马、中坝等百户为团长，训练藏民壮丁。有枪马者，各携带枪一支，马一匹，无枪马者，或借马，或荷戈徒步，藏民大半能驰马射枪，各族有快枪十余支至数十支，普通多为鸟枪、来福枪及后膛快枪，一般人民极喜枪，有家资者遇快枪、手枪，不惜以重价购之。如班禅大师卫队合作社，近日售出手枪若干支，每支三百元，子弹仅仅二十发。藏民极勇敢，胜则猛进，惟乌合之众，遇败则不易收拾也。
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二十一日 酥油奶茶制法 糖食绿酒来源
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班禅大师每日派人与专使送奶油茶，本日又赠赵专使及余酥油数大块。按酥油为藏民之普通食品，惟每不清洁，亦不新鲜，或发褐色，大师所赠者，既洁且鲜，完全如欧美之黄油。闻制法在蒙古数次煮之，可得奶皮，在康、藏则揉之。其法薄暮取奶，即入釜中，煮沸后静置冷处，翌晨饭后，倾于大牛皮袋中，缚其口，吹气入袋中，使膨胀，更缚之，置地下毡上，数人尽力揉搓之，至适当时间，解袋口，倾入釜中，则酥油结团浮起，用两手取油拍成饼状，放木桶冷水中，使其凝固，再由有力者竭力揉压，尽除去其水分即成（原釜中所余者为奶渣子系多量蛋白质与少数杂质）。新鲜者白色，稍置变黄色，可以制茶、燃灯或和炒面食之。至酥油茶之制法，煮茶为汁，加盐与酥油搅之，使为乳浆，即成。搅拌时，有特制之器具，藏名“酪摩”，普通所用者为一高二三尺之圆木桶，另一有长柄之圆木盘，上有四孔，恰入桶内，藏名“梭酪”。用时倾茶汁入桶内，加盐与酥油若干，纳“梭酪”于桶中，手提长柄，尽力抽送，至数十百回，水乳交融，即成。大师所用者为铜制之器，故极清洁。且大师养有乳牛若干头，每日有人取乳制造，故极新鲜。
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下午偕赵专使赴西藏代表杜林台吉处，出糖点甚精致，询之系英国制，自印度来者。又出薄荷酒，绿色，询之系法国制者，并饷以咖啡茶，长谈入晚，燃煤汽灯，可知西藏之欧化。又谓西藏兵操时用英语口令，可知英国势力在西藏之一斑。小如糖食、酒类，自英、法来，其他之物品，外货充斥，更不待言。川茶为藏人最嗜之品，贵族多咖啡，亦可知川茶前途之可虑矣。
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二十二日 骊歌一首 玉树十多
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