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十八日 大师别结古去 委员自西宁来
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班禅大师本日离结古返藏，但先至拉休寺诵经约十日，再前行，故专使行署迟数日再进。各机关人员、喇嘛、民众，均送至郊外，军队数百人，喇嘛百余人，各机关数十人，皆乘马，大师乘驮轿，余等亦送至数里外，赠献哈达而还。民众妇女，多向轿叩头，但不如在拉卜楞时之盛。
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下午有赈务委员会青海监放委员阎复中君，自西宁来至结古，途中行四十日。据云青海全省赈款共十六万元，玉树二十五族共万元，分配三县，计玉树县四千三百元，囊谦县三千四百余元，称多县二千二百余元，凡贫苦受灾者，每人二元。由各族千百户先行调查造册填票，然后择日按票发放。余觉此款如能修桥改良畜牧，试验农林，效果或大，但恐不得其人。现每人分得二元，使边民知中央德意，其意义亦甚大也。
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阎君在东北多年，并曾至库伦，谓此间马、牛、羊均应改良，如马、牛应用蒙古种配合，羊应用海拉尔羊配合。又牧草应夏日割藏以备冬食云云。余虽亦曾至东北及外蒙库伦，但对马、牛、羊种非专家，不知可否，惟夏草冬食，确为必要。
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十九日 千户马前银两 代表发间珠玉
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玉树县朱县长来谈，据云玉树二十五族，惟囊谦为千户，从前为各族之长，每出巡至各族时，均须送礼，上马一秤银，下马一秤银（每秤五十两）。现在威势大减，银已减为半秤，且不尝出巡，每年最多一次。各族之百户、百长对之亦不尊崇，惟其直属之百户、百长，仍以长官待之耳。又现千户已老，不轻出门，犹前清大员之不易出衙，以保持其尊严。迄今出时，犹有日照伞、旗帜等，完全旧日仪式。现千户坐禅，闭门谢客，即官吏往访亦不接见，每令其子小千户代见。据云不满三年不出门。朱县长就职时，曾来一次，照例至大堂下马，开中门迎入，献豹皮一张，百户亦多来献狐皮一张，称多、囊谦均另成县，不属玉树县，各族之百户本可不来，但从前玉树有理事或县长，故各族仍视玉树县为总县长也。而直属玉树之百户如格吉等，反不来见，因距结古过远，多不服从。前因谒班禅来结古，及归，亦未来见，司令派兵去捕，竟击死兵士一人云云。又谓千户虽尊严，而不如百户或百长之有确实权，百户或百长对人民，可打可罚，办理支差等，固为苦事，但有利可图。如公家索一秤银，彼可向人民索一秤半，多者饱入私囊。又马主席为子完婚，各族送礼，向人民多索豹皮、狐皮或银两归私，而主席之赐物亦归私有，依然满清时代贪官劣绅之积习也。
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下午庄学本君，为西藏代表杜林台吉夫妇撮影，因不日即追班禅返藏也。两人咸盛装，杜林之发额及脑后，均分为二，左右辫束红丝绳，结顶上，正顶有一金小盒，高寸许，长方形，上有翡翠，外戴盆式有红缨之礼帽，左耳垂金环，坠长三寸许，上系翠玉，衣黄缎袍圆领，其妻为前藏式，头发至顶成扁状，高四五寸，上缀珍珠，胸前满系珊瑚、珠玉等，长尺许，两鬓垂翠玉之大耳环，紫袍束带，并有条纹之前裙，足式红绣鞋，头似满装，靴类康式。
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二十日 结古军备 玉树民团
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司令部某君来，谈及玉防司令部情形。据云：民国初年青海之负军事责者为镇守甘肃西宁等处总兵，民国四年，改为宁海镇守使，始玉树设玉防支队司令，驻结古，初建营房，即现在之司令部。现共辖四营，一传令队，每营二连，每连士兵五六十名，传令队五六十名，一二两营驻结古，三营驻囊谦，四营驻巴塘，去年又调来新四营，驻格吉，约五六十人，均骑兵，现正修宁玉公路，将来有事，由西宁派兵甚易也。
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又谓去岁因共产党至西康，此间曾组织民团一旅，分为八团，囊谦千户为旅长，固察、札武、龙布、拉休、格吉、麦马、总举、百日、多马、中坝等百户为团长，训练藏民壮丁。有枪马者，各携带枪一支，马一匹，无枪马者，或借马，或荷戈徒步，藏民大半能驰马射枪，各族有快枪十余支至数十支，普通多为鸟枪、来福枪及后膛快枪，一般人民极喜枪，有家资者遇快枪、手枪，不惜以重价购之。如班禅大师卫队合作社，近日售出手枪若干支，每支三百元，子弹仅仅二十发。藏民极勇敢，胜则猛进，惟乌合之众，遇败则不易收拾也。
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二十一日 酥油奶茶制法 糖食绿酒来源
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班禅大师每日派人与专使送奶油茶，本日又赠赵专使及余酥油数大块。按酥油为藏民之普通食品，惟每不清洁，亦不新鲜，或发褐色，大师所赠者，既洁且鲜，完全如欧美之黄油。闻制法在蒙古数次煮之，可得奶皮，在康、藏则揉之。其法薄暮取奶，即入釜中，煮沸后静置冷处，翌晨饭后，倾于大牛皮袋中，缚其口，吹气入袋中，使膨胀，更缚之，置地下毡上，数人尽力揉搓之，至适当时间，解袋口，倾入釜中，则酥油结团浮起，用两手取油拍成饼状，放木桶冷水中，使其凝固，再由有力者竭力揉压，尽除去其水分即成（原釜中所余者为奶渣子系多量蛋白质与少数杂质）。新鲜者白色，稍置变黄色，可以制茶、燃灯或和炒面食之。至酥油茶之制法，煮茶为汁，加盐与酥油搅之，使为乳浆，即成。搅拌时，有特制之器具，藏名“酪摩”，普通所用者为一高二三尺之圆木桶，另一有长柄之圆木盘，上有四孔，恰入桶内，藏名“梭酪”。用时倾茶汁入桶内，加盐与酥油若干，纳“梭酪”于桶中，手提长柄，尽力抽送，至数十百回，水乳交融，即成。大师所用者为铜制之器，故极清洁。且大师养有乳牛若干头，每日有人取乳制造，故极新鲜。
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下午偕赵专使赴西藏代表杜林台吉处，出糖点甚精致，询之系英国制，自印度来者。又出薄荷酒，绿色，询之系法国制者，并饷以咖啡茶，长谈入晚，燃煤汽灯，可知西藏之欧化。又谓西藏兵操时用英语口令，可知英国势力在西藏之一斑。小如糖食、酒类，自英、法来，其他之物品，外货充斥，更不待言。川茶为藏人最嗜之品，贵族多咖啡，亦可知川茶前途之可虑矣。
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二十二日 骊歌一首 玉树十多
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司令部秘书虎啸风君，川人，能诗歌。据谈渠有《竹枝词》，咏玉树十多，一为市上滥钱多，玉树所用货币皆西康所铸银币，名曰藏洋，但西康所用者尚为整个，至玉树则初切为两半，次切为三块，并将中间一块取去，故人名为滥钱。出玉树即不能用，故市上甚多。二为夜间野狗多。三为女性杨梅多（约十之六七）。四为土人心眼多（多疑）。五为田中野草多（种禾不除草）。六为水边遗臭多（粪多积河边）。七为商人多（川、康、青、藏各地之商人均有）。八为风多（春夏季多）。九为雨多（四五月多、夜尤多）。十为雪多，四季皆有。又因余将入藏，增长歌一首，兹将其原歌并注，录之如下：
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春华我幸涌流泉（未识公前曾拜读大作多篇），一代文宗领大千。
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鹤羽行将翔佛地，天心应必重名贤。
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有教无类风同化（公当年曾主甘教育厅事），为政在人俗自迁。
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感物群情思鼓舞，因人异教待陶甄。
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樽前临水青油润，塞外从龙锦帐鲜。
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经济冰清涵五内，文章风靡化三边。
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深惭态若营前柳，狂望香同幕下莲。
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万里能无怀土恨，半生尝作转蓬怜。
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聊将遇合达忠厚，岂敢穷愁见异迁。
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回首低徊伤往事，瞻风依切待来年。
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