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西藏教育，据藏人某君谈，现仅有拉萨之学校三处，及留学印度、英国者若干人，简述如下：
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一、柴岗学校 设于大昭寺内，学生五十余人，系贵族子弟，六年毕业。所授功课为习字、算术、藏文等科，略如内地旧时之私塾。
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二、布达拉宫学校 有学生三四百人，系僧官“仔仲”之养成所，每日功课有习字、经文、问世学、藏文等。五年毕业后，可任僧官。
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三、药历学校 系研究药学、历算等，期定十二年，前六年学藏文习字，普医历常识，后六年则学治病、历算等较深之学。学生六七十人，分医、历二班。
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四、留学印度者 （一）杜林代本，系虾札噶伦子，前擦戎藏军总司令之姊弟，本为哲孟雄人，在印留学五年，现充代本。（二）定甲，前充拉萨郎仔辖（市长），现充代本。留印五年，擅交际。（三）杜林台吉，前充代本，因与擦戎同党，被达赖喇嘛革职留任，现充欢迎班禅大师回藏代表，任台吉官。据云留印前后十八年，其他留学印度者尚有若干人，如擦戎之子等，以未任显职从略。
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五、留学英国者 最著名者为楚噶代本，现年五十岁，留学伦敦二次，善战骁勇，波密之战，受伤后尚能继续作战，为藏军有名人物。廿一年与青军作战，受伤后，藏军一蹶不振。次为孟仲、稽卜、仁岗等四人，孟仲僧官习矿学，仁岗习电气，稽卜习军事，其他一人已死。现稽卜任代本，孟仲任拉萨宗本，仁岗任四品官。其中以孟仲思想最新，对现在西藏环境，亦极认识。
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十三日 西藏历算 中国输入
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拉萨三大寺代表，对西藏历书颇有研究，据所谈述，并参考各记载如下：
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西藏历书，来自中国。盖西藏强盛以藏王松赞干布时代为最，时为唐代，与中国往来甚密。唐曾两次将公主下嫁，两公主入藏，均先后将中国文化，带入西藏，除《四书》《五经》、佛像佛书、法政艺术等外，尤于历数贡献最大。相传文成公主通占星学，发现西藏如女魔仰卧，故改建寺于寺之手腕腿足上。又据《西藏考》，谓“藏人不识天干，以地支鼠牛兔纪年，以金木水火土记日，亦能测日蚀月蚀、推算占验，皆唐之公主流传”。又据英人贝尔著《西藏之过去与现在》，谓“松赞干布后，又从汉籍中翻译天文学、占星学、药学等类若干种”。由上各记载，可知历书来自中国无疑，而松赞干布实为规定历书之创始人，其历书与吾国阴历相同之点甚多，亦稍有异点于下：
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甲、相异之点
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（一）削除凶日 藏人以佛教色彩浓厚，故其历书内遇有大凶之日，造历书时已先削去，别于其日之前后选一较吉者为复日。如以九月廿二日为凶日，削去不用，以廿三日为吉日，连过两日。
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（二）喜闰吉月 藏人闰月时，加于吉祥月后，如七、八月为藏人最愉快之月，故其闰月亦以七、八两月为最多。如民国九年藏历闰八月，拉萨地方，每年八月初旬例为雨季，甚有益于当地之农作物，该年适值雨季，延长至闰八月内，以致丰收，一般农人皆以为系闰月之功。
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（三）编次稍异 藏历排次序，与阴历略有不同，系三月在前，余则依次排下，一月、二月均在历书之后，如明年之一月、二月，系在本年之历书后面，而本年之一月、二月，则在去年历书后面，或系中国古代建子、建寅改变之故。
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乙、相同之点
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（一）用阴历 藏历创于唐时，故亦用阴历编制，以月球盈亏一周为一月，十二月为一年，各月亦有大建小建之分。
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（二）干支纪年 中国历书，自黄帝命大挠选甲子造历，直至现在，历法虽已变更，但以干支纪年，迄今未改。藏历亦系以干支纪年，内地阴历以六十年为一甲子，藏历亦系六十年为一转。
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（三）干支次序相同 查藏历不仅以干支纪年，与阴历同，即干支次序，亦同内地。兹将民国以来内地阴历与藏历之干支纪年，作一比较表于下：
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（四）干支上亦有二十八宿，阴历日干上，除系干支、五行及建满平收等黄黑道日外，尚有角、亢、氐、房、心等二十八宿，藏历亦然，次序先后亦同。
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（五）以寅月为岁首。阴历以寅月为岁首（马端临《文献通考》：颛顼高阳氏命重行治神人、以寅月为历元天干），惟以地支属于纪年，亦十二月为一岁，其支属纪年为鼠年、牛年、兔年，纪月以寅为正月。
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盛绳祖《卫藏识略》，记有西藏历法一段，附录于下。
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番人不识天干，惟以地支属相纪年，亦以十二月为一岁。其支属纪年，如鼠年、牛年、兔年，纪月以寅为正月，亦有闰月，但不同时耳。如雍正十年壬子闰五月，其地闺正，雍正十三年乙卯闰四月，其地先于甲寅年闰七月。更有闰日之异，如闰初一则无初二，即至初三日，或于月内摘去一二日，即不呼此一二日，如摘去二十七日，次日即呼二十八矣。每月无小建，必有朔望晦日。称正月为端郭，余月仍依次数之。纪日惟以金木水火土五行配，与时宪书无异。惟日蚀月蚀，亦纤毫不爽云。惟推算占验，皆唐公主所流传。
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十四日 喇嘛教发生源流 宗喀巴改革经过
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西藏宗教，影响于政治、社会及其他各方面甚大，故研究西藏者，不可不研究其宗教。兹参考日本西藏研究会所述，将西藏喇嘛教之起源及其发达之经过，分述如下：
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