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[18]古代道路与现代道路在玉树之后分离，现代道路向南汇入川藏北道，而古代道路向东翻越唐古拉山直插那曲以东，由于没有人走，已经不存在了。
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[19]参考《新唐书》卷二百一十六上·列传第一百四十一上·吐蕃上。
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[20]参考《新唐书》卷二百二十一上·列传第一百四十六上·西域上。
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[21]佛教用语，原指布施僧俗的大会，后来指不分僧俗贵贱，任何人都可以来探讨佛教教义的大会。——编者注
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[22]玄奘的回程路线虽然也选择了西域道，但和去印度时的路线相比，在进入阿富汗之后也是有区别的，见本书下文。
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[23]参考《慈恩传》。
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[24]参见《法苑珠林》卷第二十九。
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[25]参考《新唐书》卷二百二十一上·列传第一百四十六上·西域上。
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[26]又作于窴，位于今新疆维吾尔自治区于田县一带。——编者注
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[27]本书作者对这里进行过考察，参见《印度，漂浮的次大陆》。
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[28]耆阇崛山铭：“大唐出震，膺图龙飞。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德迈轩羲。高悬玉镜，垂拱无为。（其一）道法自然，儒宗随世。安上作礼，移风乐制。发于中土，不同叶裔。释教降此，运于无际。（其二）神力自在，应化无边。或涌于地，或降于天。百亿日月，三千大千。法云共扇，妙理俱宣。（其三）郁乎此山，奇状增多。上飞香云，下临澄波。灵圣之所降集，贤懿之所经过。存圣迹于危峰，伫遗趾于岩阿。（其四）参差岭嶂，重叠岩廊。铿锵宝铎，馩馧异香。览华山之神踪，勒贞碑于崇岗。驰大唐之淳化，齐天地之久长。（其五）”（《法苑珠林》卷第二十九引《王玄策传》）
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[29]摩诃菩提寺碑铭：“昔汉魏君临，穷兵用武，兴师十万，日费千金，犹尚北勒阗颜，东封不到。大唐牢笼六合，道冠百王。文德所加，溥天同附。是故身毒诸国，道俗归诚。皇帝愍其忠款，遐轸圣虑，乃命使人朝散大夫、行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等二十二人，巡抚其国，遂至摩诃菩提寺。其寺所菩提树下金刚之座，贤劫千佛，并于中成道。观严饰相好，具若真容，灵塔净地，巧穷天外，此乃旷代所未见，史籍所未详。皇帝远振鸿风，光华道树，爰命使人，届斯瞻仰，此绝代之盛事，不朽之神功，如何寝默咏歌，不传金石者也。乃为铭曰：大唐抚运，膺图寿昌。化行六合，威棱八荒。身毒稽颡，道俗来王。爰发明使，瞻斯道场。金刚之座，千佛代居。尊容相好，弥勒规模。灵塔壮丽，道树扶疏。历劫不朽，神力焉如。”（《法苑珠林》卷第二十九引《王玄策传》）
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[30]参考《新唐书》卷二百二十一上·列传第一百四十六上·西域上。
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[31]关于王玄策的考证，可以参考法国人列维的《王玄策使印度记》，以及冯承钧的《王玄策事辑》。
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[32]参考《新唐书》卷二百二十一上·列传第一百四十六上·西域上。
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[33]亦有人认为他曾经四次出使印度，但有争议，见《王玄策事辑》的讨论。
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[34]参见《法苑珠林》卷第十六。
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[35]参考《慈恩传》。
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[36]参考《新唐书》卷五十八·志第四十八·艺文二。
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[37]参考《大唐西域求法高僧传》卷上。
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[38]参考《王玄策事辑》。
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[39]参考《大唐西域求法高僧传》各自的本传。
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[40]参考《新唐书》卷二百一十六上·列传第一百四十一上·吐蕃上。
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[41]参考《大唐西域求法高僧传》卷上。
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[42]参考《新唐书》卷二百二十一下·列传第一百四十六下·西域下。
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