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再次，除了城市慢慢地游离于封建领主，教士们也慢慢游离于教皇之外了。在耶路撒冷时，教士们不仅是教士，也是武士，他们建立了一系列新兴的带有武装性质的教士团体，比如圣殿骑士团、医院骑士团，以及北方的条顿骑士团等。之后在欧洲也有不带武装性质的方济各、多明我等教士团体产生。这些团体虽然表面上服从于教皇，但经常脱离教皇控制，使得教皇的权威也不再是天经地义了。[131]
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最后，由于长途旅行的需要，金融也发展了起来。首先是圣殿骑士团等教团发展了金融产业，由于从耶路撒冷到欧洲的路线过于危险，人们可以找到圣殿骑士团，在耶路撒冷将钱交给他们，空身回到欧洲，在欧洲的城市里提取现钱。这就成了一种汇兑方式，并由此发展出了金融产业。除了教团，商人们也需要大规模的资金转移，这就促进了更加正规的银行的发展。
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这些发展都导致了一个新的阶级——资产阶级的出现。虽然在中国的宋元时期，西欧依然是以封建制为主，但这些新兴事物的萌芽可以被视为一种缓慢的苏醒，让西欧在经过了数百年的沉沦之后，正在积攒着新的力量。
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可以说，虽然在这个时期，中国和伊斯兰世界依然是世界的主导，但欧洲所发生的变化已经预示着它们未来的强势崛起，只是这样的整合过程还需要数百年的积累。
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当欧洲人正在逐渐苏醒时，一个外部力量的冲击突然加速了这个过程，激发了他们的好奇心，将世界的窗口向着他们打开了，这个外部力量就是蒙古人。
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注释
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[1]关于这场战争的描述详见前文。
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[2]《通典》之后，又有宋元时期的马端临编撰了著名的《文献通考》。
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[3]参见杜环《经行记》残稿。
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[4]即今天哈萨克斯坦的楚河。——编者注
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[5]现代人将除埃及以外的北非地区称为马格里布，一说为摩邻国的音译。
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[6]当时的凯鲁万还是森林密布，如今那里已经没有森林了。
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[7]参考本书作者的《穿越非洲两百年》第二章。
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[8]根据《通典》中所引《经行记》片段整理。
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[9]流求国在今天的位置存在争议，一说即今天的台湾岛，一说为今天的琉球群岛，一说为泛指台湾岛、琉球群岛等一众岛屿。——编者注
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[10]参考《隋书》卷八十一·列传第四十六·东夷。
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[11]见《隋书》卷八十二·列传第四十七·南蛮，赤土国东面是波罗剌国，西面是婆罗娑国，南面是诃罗旦国，北面是大海。
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[12]见冯承钧的分析，《中国南洋交通史》第五章。
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[13]根据《隋书》卷八十二·列传第四十七·南蛮，南方进贡的国家有林邑、赤土、真腊、婆利、丹丹、盘盘等国。此外东海中还有高丽、百济、新罗、靺鞨、流求、倭国等前来进贡。
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[14]参考《隋书》卷六十七·列传第三十二·虞世基、裴蕴、裴矩。
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[15]参考《隋书》卷八十三·列传第四十八·西域。
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[16]《新唐书》卷四十三下·志第三十三下·地理七下记载了唐朝宰相贾耽总结的这七条道。《隋书》卷六十七·列传第三十二·虞世基、裴蕴、裴矩则记载了三条子通道。
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[17]位于今内蒙古自治区包头市附近。
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[18]参考《隋书》卷六十七·列传第三十二·虞世基、裴蕴、裴矩。
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[19]缅人和泰人之所以能够取代原来的骠人和高棉人，成为缅甸和泰国的主宰，与南诏关系密切，见下文。
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