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1705376481 [28]详见韩茂莉:《史前时期西辽河流域聚落与环境研究》,《考古学报》2010年第1期。
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1705376483 [29]据敖汉旗人民政府《敖汉旗地名志》所载,1987年该旗有1859个自然村,每个自然村为1个聚落。
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1705376485 [30]周鸿:《人类生态学》,高等教育出版社2001年版,第111—112页。
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1705376491 中国历史地理十五讲 第三讲 地理视角下的历代疆域变迁
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1705376493 地理学是以空间为研究对象的科学,若将国家作为研究空间,疆域变迁则是最根本的问题。疆域一词具有界限以及界限所包纳空间的含义,若将疆域与政治共同思考,则应从属于国家的概念。当代政治学认为国家包括三要素,即领土、人民、主权,疆域与三要素中的领土有着相近的内容,但又有所不同。当代政治涉及的领土为立体形态,包括领土、领空、领海,其中领海不仅包含内海,还包含领海基线以外12海里范围内的海域。这样看中国古代的疆域仅属于狭义的领土,由于历史的局限,多数历史时期疆域没有明确的边界,其包纳的空间又分实在管辖与松散管辖两类。中国古代疆域不仅与当代政治学的理念不一致,而且表现出动态变化。20世纪60年代初谭其骧主编《中国历史地图集》,经国务院、外交部同意,确定以18世纪50年代至1840年鸦片战争以前的版图作为历史时期中国境域,历史时期在这个范围之内活动的民族、建立的政权,都属于中国历史上的民族与政权。[1]本讲述及的疆域,即以这一空间为基准,探讨其变迁过程以及支撑疆域变化的地理基础。
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1705376495 现代汉语中疆域属于一个完整的词汇,但最初“疆”指放置在地上的绳子,“域”则指绳子所包围的空间,因此将疆域用作表述一个政权的境界,包含着疆界与空间两重含义。若就疆域包含的两重内容而论,我们早已意识到一个事实,即中国历史时期长期存在有域无疆或以域代疆状态。当代国际上具有法律效力的疆界,不仅需要双方签署边界文件,而且地面通过划界设有包括经纬度信息的准确界标,并由界标相连成线,构成双方的主权界线。中国历史时期完全不同,对于疆域的确认多数根据边疆地区民众的归属与行政管辖的范围,边界地区若存在地理障碍性明显的山川湖泊,即成为可寻识的地标,若没有这样的地物,边界则无标可寻,具有鲜明的有域无疆特点。入清以来与俄罗斯等国划界之前,历史上中原王朝与周邻政权划定明确疆域走向的事例不多,公元8世纪后期唐蕃清水会盟应属此例[2]。公元11世纪初,宋、辽“澶渊之盟”也形成了类似条文。但所有这样的事例,均发生在历史时期的中国乃至于现今中国疆域之内,不属于真正意义上的国际边界协约,真正意义的国际边界条文在进入清代之前鲜见记载。
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1705376497 中国历史上为什么会长期出现有域无疆现象?国家乃至于政权是地球表面上具有确定组织的人类集团,国家、政权作为空间有机体,发展中总会遇到自然界限,即山川、沙漠、森林,这些自然地物既是人类集团维持生存的屏障,也是人类集团继续拓展空间的障碍,因此山脉、河流等往往成为国家或政权的边界。若国家继续发展,遇到强大的邻国、部族给予有效的反对,相互之间势均力敌之处自然构成边界。19世纪晚期德国地理学家F.拉采尔曾就边界做出这样的诠释:界限是相邻民族扩展的结果。边界既服从于自然物的走向,也是政治从属关系不同的人类集团间力量抗衡的结果。如果仅存在山川、沙漠、森林这些地理性的障碍,只表明这一人类集团活动的范围与扩展能力,只有另一个相邻人类集团出现,才使两个人类集团划定界限成为必要且具有意义。那么,历史时期的中国又是一种什么状况?另一位西方学者美国人L.S.斯塔夫里阿诺斯撰写的《全球通史》,述及中国历史的内容并不多,但他对于中国文明的阐述却发人深省:中国为什么会拥有世界上最古老、连续不断的文明?根本原因在于地理——它与人类其他伟大文明相隔绝的程度举世无双。[3]斯塔夫里阿诺斯讲的是历史,核心却意在地理。中国西部与中亚联为一体的荒漠以及北部的干旱草原,并不是适宜人类生存或孕育强大人类集团的地带,这一被斯塔夫里阿诺斯称为“与世隔绝”的地带环绕在中国的东北、西北,因此在漫长的历史时期,或因地广人稀,或因游牧民族的流动性生活,中国东北、西北地区几乎没有实质性划界的需要。疆界是政权与政权、国家与国家空间直接接触,为了辨明彼此而出现的标识,若不存在相互抗衡的另一方,其结果必然是形成有域无疆的边界特征。与东北、西北相比,朝鲜半岛以及东南亚多为定居农业社会,中国与这些国家、政权间的疆域走向反而比较清楚,且留有文献记载。自1689年中俄《尼布楚条约》签订之后,随着一系列边界条约的签署,中国结束了有域无疆的历史,疆域变迁进入另一个阶段。
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1705376499 中国疆域的形成经过漫长的历史,而最初的起步之处又在什么地方?疆域变迁不仅是开疆拓土那些事儿,也与地理相关,也许其间的关系更重于政治。
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1705376505 中国历史地理十五讲 一 “中国”的含义及其空间变化
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1705376507 中国,是今天我们这样一个拥有960万平方公里陆上疆土主权国家的称呼,它所包括的政治理念与空间界域十分清楚,但这一称呼所具有的含义并非从来如此,而是经历过从标定地域到涵盖整个国家的变化。
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1705376514 图3-1 何尊
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1705376518 于省吾在题为《释中国》的文章中提到,最早关于“中国”的提法出自西周早期被称为“何尊”的青铜器铭文。1963年何尊出土于陕西省宝鸡县贾村,尊高38.8厘米,口径28.8厘米,重14.6公斤,为圆口棱方体,长颈,腹微鼓,高圈足,内底铸有铭文12行、122字:“唯王初壅,宅于成周。复禀(逢)王礼福,自(躬亲)天。在四月丙戌,王诰宗小子于京室,曰:昔在尔考公氏,克逨文王,肆文王受兹命。唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民。呜呼!尔有虽小子无识,视于公氏,有勋于天,彻命。敬享哉!唯王恭德裕天,训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋,用作庾公宝尊彝。唯王五祀。”铭文中出现“中国”一词,这是“中国”首次见于文字记载。[4]但这时“中国”并不代表国家,也不是国家所领有的空间,仅表明位居中部方位的一个区域,唐兰释何尊铭文大意为:“成王五年四月,周王开始迁都成周,并按照武王的礼,进行福祭。祭祀是从天室开始的,四月丙戌周王在京室诰训‘宗小子’们说:‘过去你们的父亲能为文王效劳,文王接受了大命,武王战胜了大邑商,就向天下卜告说,我要住在中央地区,从这里来治理民众。呜呼,你们或者还是小子,没有知识,要看公氏的样子,有功劳于天,完成使命。’”[5](图3-1、图3-2)
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1705376525 图3-2 何尊铭文
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1705376529 唐兰之外,张政烺、马成源等对何尊铭文“中国”之释,大体相同。当代学者释“中国”并非出于自己的创意,于省吾指出“中国”一词由“中”“国”两字组成,“中”在甲骨文中形状如有旒旗帜,商王有事立旗帜以召集士众,士众围绕周围听命,故“中”的含义由旗帜引申为中央;“国”字的含义则与“邑”相同;“中”与“国”合为一体自然有中央区域之意。先秦文献中含有“中国”的记载,均表明了这番意思,只不过那时视为中央区域的,或为殷商乃至于后来西周的核心区域——黄河中下游地带,或为京师所在之地。《诗经·大雅·荡》载:“文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。……文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。”《诗》中“中国”指商都或商的基本控制区。《尚书·梓材》载:“皇天既付中国民越厥疆土于先王,肆王惟德用,和怿先后为迷民,用怿先王受命。”这里的“中国”指文王、武王伐商及商属国所在的地区。武王克殷,以周代商,周人所在核心区域则被视为“中国”,《诗经·大雅·民劳》云:“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。”《毛诗注疏》释“中国,京师也。四方,诸夏也”。此处“中国”,指周人国都丰镐及毗邻地区。商人居东,周人居西,由西周进入东周,周人的政治中心也由位于丰镐的宗周移向位于洛邑的成周,伴随这一迁移,“中国”再次回到殷商时期的位置,即黄河中下游地带。入周以后,有关“中国”的记载越来越偏重于黄河中下游地带,即后世所称的中原地区,《诗·小雅·六月》序:“小雅尽废则四夷交侵,中国微矣。”《左传》僖公二十五年:“德以柔中国,刑以威四夷。”《左传》成公七年:“春,吴伐郯,郯成。季文子曰:中国不振旅,蛮夷入伐。”这些文献提到的“中国”均指中原地区。不仅如此,何尊铭文所及“中国”也应指中原,《尚书·大传》载:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”位于洛邑的成周是周公辅佐成王时期营建的,故唐兰等均认为“余其宅兹中国”为中央之地即中原地区。
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