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事实上,这里的骆明也好,白马也好,都只不过是民众对于政治家的品行的评价,这从关键词的分析上也能够得出结论。
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这样一分析,结论也就出来了。
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如果拿大禹和鲧的个人品德相比较的话,那么大禹也不是多么不公正,只不过大禹处理问题时,水平是忽高忽低,就跟骆驼背上的骆峰一样,远近高低各不 同,一切取决于当事人与大禹的亲疏关系如何。如果是亲近的人,大禹就会明显偏向于他,如果是关系疏远之人,那就只能是听天由命了。
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而鲧则不同,鲧这个人啊,虽然没有多少暴力倾向,但在处理事情的时候,公正、清明、无私,就像白马的颜色那样的纯净,也像白马的风格那样明丽,这样的政治家啊,才是老百姓最渴望的……然而鲧最终还是上了大禹的圈套,被迫出局。
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这个故事告诉我们,不依靠制度本身,而单纯地依靠政治家的个人品德,是靠不住的。因为在一个逆淘汰的体制之下,越是个人品性端良的政治家,就越是没有立足之地。
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加密的历史:《山海经》大揭秘 2适彼乐土
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帝王的家谱中,隐藏着惊天的大秘密,这是符合《山海经》书中虫为蛇、蛇号为鱼的文本风格的。这本书,原本记载的是被隐匿的历史。
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帝后生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。
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——《山海经·海内经》
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这里又是黄帝的一个家谱,上文中说,黄帝生了骆明,在这里,黄帝又不生骆明了,而是生了一个叫禺号的人,禺号生了淫梁,淫梁生了番禺,这位番禺最先发明了船。番禺生了奚仲,奚仲生了吉光,这位吉光最先用木头制作出车子。
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连家谱都要准备几份,可见这个黄帝确实有点不地道。可是这个新家谱,暗示给我们的又是什么呢?
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这个故事说起来,可是让领导们容易发火的。这里说,一旦当统治者获得极高的声望的时候,铁定是老百姓倒大霉的不幸时代。为什么呢?因为百姓与统治者 的利益是相互对立的,统治者获得了万人拥戴,明摆着是没有人敢于反对他,没有人敢于说出自己的心里话,连句话都不让说,可想而知这时候的统治是何等的残 酷。
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当统治者受到万民拥戴的时候,恰恰也是民众沸沸扬扬、群起反抗的时代,但是民众的力量终究无法与统治者的暴力机器相比拟。所以呢,这时候的老百姓,就会选择用脚投票,小舟从此去,江海寄余生,能跑多远就跑多远,反正是离统治者越远越好。跑到什么地方去呢?要跑出去多远呢?
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文中说,这个事倒没必要太过于较真,反正,只有能够离统治者稍微远一点,老百姓的自由空间才大一些,如果脱离了统治者的严酷统治,适彼乐土,那就千好万好了,最好是到一个没有统治者的地方,到时候老百姓才能够真正地欢呼歌唱,享受自由而幸福的好时光。
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明摆着,这是一首上古的《硕鼠》风谣,这就难怪孔子要将《硕鼠》那样的文章选入《诗经》了,这也难怪秦始皇在焚书坑儒的时候,首先要毁掉的就是《诗经》了,因为这些百姓的牢骚,太让领导生气了。
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加密的历史:《山海经》大揭秘 3后宫岁月长
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少皞生般,般是始为弓矢。
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——《山海经·海内经》
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这是一段看起来非常正常的记载,记载中说,少皞是古之帝王之一,他生了孩子,名字叫般,而般是位勇于创新的发明家,他最先发明了弓和箭……很快我们就会发现,古代帝王多半都是发明家,发明是帝王的专利,这个让人没脾气。
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但如果我们研究一下弓箭的发明史的话,就会产生极大的困惑与疑问了。
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先从人类的文明进程说起,类人猿是最早的发明大师,他们发明了投掷石块,千万别小看抓起块石头往远处一丢这么个简单的动作,这个动作标志着文明与野蛮的分野,标志着智慧与混沌的划分。
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