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这个故事告诉我们，不依靠制度本身，而单纯地依靠政治家的个人品德，是靠不住的。因为在一个逆淘汰的体制之下，越是个人品性端良的政治家，就越是没有立足之地。
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加密的历史：《山海经》大揭秘 2适彼乐土
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帝王的家谱中，隐藏着惊天的大秘密，这是符合《山海经》书中虫为蛇、蛇号为鱼的文本风格的。这本书，原本记载的是被隐匿的历史。
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帝后生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
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——《山海经·海内经》
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这里又是黄帝的一个家谱，上文中说，黄帝生了骆明，在这里，黄帝又不生骆明了，而是生了一个叫禺号的人，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最先发明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最先用木头制作出车子。
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连家谱都要准备几份，可见这个黄帝确实有点不地道。可是这个新家谱，暗示给我们的又是什么呢？
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这个故事说起来，可是让领导们容易发火的。这里说，一旦当统治者获得极高的声望的时候，铁定是老百姓倒大霉的不幸时代。为什么呢？因为百姓与统治者 的利益是相互对立的，统治者获得了万人拥戴，明摆着是没有人敢于反对他，没有人敢于说出自己的心里话，连句话都不让说，可想而知这时候的统治是何等的残 酷。
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当统治者受到万民拥戴的时候，恰恰也是民众沸沸扬扬、群起反抗的时代，但是民众的力量终究无法与统治者的暴力机器相比拟。所以呢，这时候的老百姓，就会选择用脚投票，小舟从此去，江海寄余生，能跑多远就跑多远，反正是离统治者越远越好。跑到什么地方去呢？要跑出去多远呢？
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文中说，这个事倒没必要太过于较真，反正，只有能够离统治者稍微远一点，老百姓的自由空间才大一些，如果脱离了统治者的严酷统治，适彼乐土，那就千好万好了，最好是到一个没有统治者的地方，到时候老百姓才能够真正地欢呼歌唱，享受自由而幸福的好时光。
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明摆着，这是一首上古的《硕鼠》风谣，这就难怪孔子要将《硕鼠》那样的文章选入《诗经》了，这也难怪秦始皇在焚书坑儒的时候，首先要毁掉的就是《诗经》了，因为这些百姓的牢骚，太让领导生气了。
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加密的历史：《山海经》大揭秘 3后宫岁月长
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少皞生般，般是始为弓矢。
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——《山海经·海内经》
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这是一段看起来非常正常的记载，记载中说，少皞是古之帝王之一，他生了孩子，名字叫般，而般是位勇于创新的发明家，他最先发明了弓和箭……很快我们就会发现，古代帝王多半都是发明家，发明是帝王的专利，这个让人没脾气。
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但如果我们研究一下弓箭的发明史的话，就会产生极大的困惑与疑问了。
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先从人类的文明进程说起，类人猿是最早的发明大师，他们发明了投掷石块，千万别小看抓起块石头往远处一丢这么个简单的动作，这个动作标志着文明与野蛮的分野，标志着智慧与混沌的划分。
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早在类人猿学会投掷石块之前，类人猿的打架清一色的是贴身搏杀，贴身搏杀是非常刺激的，但考虑到类人猿当时生活的环境，与他们搏杀的对手，如果不是长着利齿的剑齿虎，就是披了厚厚铠甲的猛犸象，和这些野生动物掐架，类人猿可是吃了大亏，根本不可能是对手。
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恰恰是投掷石块的发明，将类人猿从最终的绝望中拯救了出来。
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石块的投掷，将类人猿的攻击范围从身边拉远到一定的距离，可以在自身相对安全的情况下，用如雨的飞石将对手陷于危险之中。可想而知，当类人猿发明了 这一远距离攻击武器之后，剑齿虎与猛犸象等凶猛动物是何等的郁闷。发现类人猿变得狡猾起来，这些史前动物悲愤之下，毅然决然地灭绝了。
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投掷石块之后，尼安德特人发明了标枪。
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