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现代人不仅没有吃过器酸，甚至从来没有听说过器酸。但是据故老相传，器酸这种东西，就是可以吃、而且带有浓浓的酸味的物质。它是因为泽水静止而不流动，积的时间长了所形成的。所以这种器酸，有可能就是我们厨房里不可或缺的老陈醋。
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这个老陈醋又是在说什么呢？
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这个故事说的是男女两性之间的欢悦之情，咸字有心，是为感也，但每逢事情进入到这个神秘地带，就难以避免地遭遇到女性疾病的高发时期，这种病症在古 时称之为“疠”，现代临床医学则称之为歇斯底里，属于足足治疗了五六千年，越治疗越严重的一种闹心病。故事中说，这种病最是要人命的，它足以毁掉一个人一 生的事业与幸福。要知道，歇斯底里这种怪病，就是情绪极度不稳定，不分时间场合，就会突然发作起来。表现在临床上，就是大吵大闹、大哭大笑、大蹦大跳、大 号大叫，总之是要把一切弄成一团糟，让生活、事业统统没法子再进行下去了。
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《山海经》说：你是否被歇斯底里所困扰，承受着情绪失控的心理和生理上的痛苦？OK，灌你一瓶老陈醋，保你去根……
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去掉病根不敢说，但醋对人的情绪确实能够起到稳定性作用，这个倒是千真万确的。
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加密的历史：《山海经》大揭秘 第十六章：步出那暗黑的绝域之地
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1水患：如何恢复理性
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原始社会的生活，是非常刺激的，那时候人类没有现在这么多的征服自然的手段，绝大多数时候都是被自然所征服。日出而作，日落而息，但息也息不安生， 往往是半夜三更，原始人们正在进入香甜的睡梦之际，突然听见滔天的风雨之声，睁开眼，原始人就会发现自己正被浸泡在冰凉的黄河水中，又或是，已经被大水冲 出了自己的小窝棚，冲入了大海。
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水患！
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水患是原始居民最为头疼的麻烦之一，那时候人住得不能离黄河太远，远了庄稼不好灌溉，可是住在河边的话，这个黄河会隔三差五，连招呼也不打一个就突然改道。如此折腾不休，让我们的老祖宗们如何消受得了？
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除了大自然中的水患，还有人性中的水患——那丧失理智时的狂乱与冲动，这个也同样让原始人消受不了。
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又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
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有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
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——《山海经·西山经》
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这里说的是我们中国历史上知名度最高的神仙之一——西王母家的居住环境。这个西王母自己长得已经足够古怪的了，豹子尾巴，老虎牙齿，经常冲着月亮嗷 嗷号叫，头发乱糟糟的不说，脖子上还套着一只铁环……怎么看，这个西王母都有点像西方神话中的狼人，跟现代神话体系中的王母娘娘存在着明显区别。
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更糟糕的是，西王母的居住环境也极为恶劣。
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这里有豹子和狗的混和性物种，还有一种更为离奇的鸟儿。这种禽鸟，外形像野鸡却通身是红色，名称叫胜遇，是能吃鱼的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使哪个国家发生水灾。这只鸟，象征着什么呢？为什么它会弄出水灾来呢？
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关键词隐藏的历史思维拼图这里说的是，人是具有着独立性，同时又兼具社会属性的，独立性与社会性，这两种属性必须要有一个和谐的中介点，一旦偏离了这个保持整体社会稳定的平衡点，人类社会就会出现天大的麻烦。
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比如说，在这里表述的是人的独立性的缺失，社会属性过强，其主要表现是人云亦云，动辙一大群人聚集在一起，高举胳膊呼口号，又或是放下正事不干，排 着长队在领导面前走正步，领导越是看得心花怒放，群众家里的米缸就越是空空如洗——放着正事不干都去走正步，这是只有神经错乱的民族才会干出来的蠢事。
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人的独立性的丧失，过度倾注于在群体之中获取认同，势必导致人的创造能力的丧失。《山海经》显然比我们自己更清楚我们的麻烦在哪里，但正是因为这样一个原因，才导致了这么简单的事实不被容于民众的认知，被迫以如此离奇古怪的方式藏匿于我们潜意识的深处。
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