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打破这种群体自我桎梏的法子，从来只有一种，那就是对外交流，让外界的思想流入进来，对固有的利益板块形成强大的冲击，让人们认识到，原来人不是只有这一种生活方式，他们是有着另外的选择的。
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人类社会博弈的本质，也在于不同的个体或群体采用一切尽其可能的手段，对他人进行思想的侵入和剥蚀的过程中，而这种思想的根基就是对方的利益，一旦 你被对方打动，从此以对方的利益为衡量事物的标准，那人家就赢了，你这辈子就算是完蛋了。有些天性固执的人，别人说什么他们也不信，但这并不意味着对方的 失败，也不意味着他自己的成功，他只是固执而已。迟早有一天，他会投入到某个利益集团的感召之下，届时他的固执就会毁灭他。除非一个人形成自己的思想，惟 其如此，才能够避开《山海经》在这里为我们所展示的博弈死局。
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加密的历史：《山海经》大揭秘 第二十章：令人亢奋的群体性社会活动
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1战争：男人的游戏
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所谓的社会性群体活动，说透了就是战争。
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在人类历史上，从来没有哪项能够推进人类文明进程的科技或学术成果是靠了人海战术弄出来的。一千万名目不识丁的文盲，论及智慧的浓缩度，也比不了一 个爱因斯坦，这是由于群体性社会活动并不需要多么高的智力，参与的门槛比较低，所以无论是东方还是西方，爱因斯坦比较难找，但不识字却随时热血澎湃准备搞 群体活动的文盲，却有很多。
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智力层次越高，就越是不适宜人海战术。
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智力层次越低，参与的人们就越发的热情。
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由此，战争，这种适宜于任何层次的人参与的社会性群体活动，就构成了人类历史发展的主旋律。
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又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦鴀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崾崖。钦鴀化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
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——《山海经·西山经》
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这段故事，我们已经重复了不止一遍了，但是因为原始天神的不法行为，深入到了人类生活的各个领域，所以这件事我们仍然有再次重复的必要。
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这里需要重复的，是钦鴀这个来历不明的怪神，此神之怪异，堪称登峰造极，这厮在杀了天神葆江之后，竟然化为了大鹗，这只大鹗果然很凶恶，它长得像常见的雕，却长有黑色的斑纹和白色的脑袋，红色的嘴巴和老虎一样的爪子，发出的声音如同晨鹄鸣叫，一出现就有大的战争。
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这个怪神，长成如此一个怪异模样的原因何在？还有还有，它为啥能够掀起战争呢？
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这个故事说，如果你没有把当权者关进笼子里的话，那么就千万不要批评他，他想捞就捞，想吃就吃，如果你有不同意见的话，那你可就惨了。
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一般的情形下，当权者在狂捞狠捞、胡吃海塞的时候，心里也是在打鼓的，担心人民群众找他的麻烦。而如果人民群众想找他的麻烦的话，首先要做的第一件 事，就是把这个原始酋长先关进笼子里去，只要他进了笼子，是生切还是熟煮，一切都由人民群众了。可如果你还没有把当权者关进笼子里，就不顾后果地批评人家 的话，当权者会很害怕的，也很生气。害怕，是因为当权者担心被追究；生气，是因为他还待在笼子外边，掌握着权力，有资格生气。这时候的当权者会毫不犹豫地 选择把局面搞乱，搞事情搞砸。只要局面乱了，事情砸了，他狂捞海塞的证据，自然也就消失了。
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那么，要如何做，才能把局面搞乱，把事情搞砸呢？
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答案就俩字：战争！
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一旦战争爆发，就意味着一切重新洗牌，那些敢给当权者乱提意见的人，或是死于战火之中，或是死于逃荒的路上，在这种情况下，还会有人再追究当权者的责任吗？
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笼子外边的当权者，是清一色的战争狂，这种事，能让你知道吗？
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所以这个道理才会异化成我们现在看到的这个样子。
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