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譬如这里说的这个部落，该部落中的人们，都有一个好吃懒做的梦想，都希望把奋斗的重担交给别人，而自己呢，则在太阳底下睡一天算一天，醒来后睁开眼 睛，发现生存环境并无丝毫改善，顿时就破口大骂起来：你们这些卑鄙的、肮脏的、自私的人，怎么把社会弄成这个样子？公正在哪里？公道在何方？
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这是一群骂骂咧咧的怪人。
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这些人普遍的特点是，胸无大志。没有大志倒也罢了，可是他们连养家糊口的志向都没有，一心只向往着一个高福利的社会，可以让他们躺在树下从早睡到 晚。而且这些人由于不谙竞争法则，不明规律，对人性更是一无所知，所以他们的性格普遍来说暴躁易怒，却又懦弱到了极点，只知道扎堆躲在没人的地方谩骂、发 牢骚，真正遇到不公正的事情的时候，他们躲得却比任何人都要远。
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这是一群虽然不知犬儒为何物，却信奉犬儒哲学的人。
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这样一群人，必然无知，急功近利，为蝇头小利大打出手，争得不可开交。如果一个部落里这样的人占到的比例较高的话，那么，我们势必会得到一个信用体制崩坏的社会。
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加密的历史：《山海经》大揭秘 8莺歌燕舞的年代
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又东南三百里，曰丰山。有兽焉，其状如猿，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是和霜鸣。其上多金，其下多榖、柞、杻、橿。
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——《山海经·中山经》
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丰山之上，有雍和之兽，此兽我们在前文中分析过，这是一位高干子弟，此人是一位玩弄女原始人的高手，但由于酋长的庇护，百姓硬是拿他没有法子。
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既然没有法子，那就不说他了。
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现在说的是一位奇怪的神，这个神有一个亲切的名字——耕父。
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这个故事，说的是一个原本居住在水草丰盛、土地肥沃的部落，由于老酋长热衷于个人崇拜的缘故，最终搞得这个部落吃没得吃、喝没得喝，民众不得不四散逃亡的事情。
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事情是这个样子的，这位老酋长啊，出门一看，哇，这里的天是多么的蓝啊，这里的物产，是多么的丰富啊，这一定是因为我过于伟大的缘故，所以部落里的 人才有这样美好的环境。啊，伟大的我、光荣的我、正确的我……那谁，你们那边种地的人，别瞪俩眼干看着了，快点过来歌颂我、赞美我……
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有些人胆小，急忙放下手里的农活，过来唱赞歌。可还是有些人冥顽不灵，压根不理睬老酋长。老酋长很愤怒，就说：要不，咱们这样办吧，等年终分配粮食的时候，谁的赞美歌唱得最好，最动听，咱们就多分给他一点，那些对领导有意见的人，我们是不会跟他们客气的……
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这下子大家吓坏了，全都丢下手里的工具，聚到老酋长的身边，齐声高唱道：“老酋长啊老酋长，你就像是耕父，如果没有了你，天上也就没有了太阳；如果 没有了你，地下也就没有了收成……”歌声娓娓动听，绕梁三日，余音不绝，老酋长听得泪流满面，说：“多么淳朴的群众啊，我们怎么能辜负他们的期望，不把赞 歌唱到底呢？”终于唱到了冬季，大家拎了袋子，光着两只脚，冻得全身战抖，站在老酋长家门外等待分配粮食。可是农民们整整一年都用来唱赞歌了，又何来分配 粮食？
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加密的历史：《山海经》大揭秘 第二十三章：脆弱的恐惧
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1避兵：牺牲品游戏
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人类是何时进入冶炼时代的？
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这已是杳不可考。
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但我们知道，早在大禹时代，就铸了刑鼎，将法律条文刻在一只大铜鼎上，要搞这么大的一只铜锅，可知早在夏朝立国之前，中国的冶炼技术就已经发展到了一个令人惊讶的阶段。
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但相对于更为古久的原始人类而言，金铁之物是一种极为可怕的存在，这东西竟然能够轻而易举地戮入到人体之内，夺人性命于须臾之间。比之于远古人类的常规武器——木棒、石块而言，金铁之器无疑是极为恐怖的大杀伤性武器。
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