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有一种人，长着鸟的嘴，生有翅膀，正在海上捕鱼。在大荒当中，有个人名叫驩头。鲧的妻子是士敬，士敬生个儿子叫炎融，炎融生了驩头。驩头长着人的面孔和鸟一样的嘴，生有翅膀，吃海中的鱼，凭借着翅膀行走。也把芑、苣、穋、杨树叶做成食物吃。于是有了驩头国。
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但是在这里，却认为驩头国的血统传承，跟帝王颛顼没有丝毫关系，相反，这个国家的国民，应该是大禹的表兄弟，是大禹的父亲鲧的子孙后代。
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那么这个国家，到底在搞什么名堂呢？
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这是本书的最后一个文化精神分析案例，让我们来把思维拼图的空白部分填全了：太古的时代，鲧是一个部落的酋长，有个知识分子尊敬鲧的妻子，经常与其 接近，这种尊敬导致的结果，是两人有可能发生了超乎友谊程度的亲密关系，事情发生在那匹马经常出没的灌木丛附近。此事发生之后，鲧的妻子生产了，鲧对这个 孩子进行了精确的认知，坚持认为这孩子不是自己亲生的，将孩子抛弃在荒野。但是这个孩子被鲧的政敌所带走，从此飞黄腾达，到达了遥远的、遥不可及的地方， 后来孩子长大归来，夺取了鲧的权杖，登上不可侵犯的酋长之位。
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原来这个所谓驩头国的由来，却是一起典型的家族矛盾的结果。
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事件的起因是这个样子的，鲧这位老兄，在当时手里有点小权力，手下也有许多追随者，其中有一位或是几位比较有才气的，无非不过是冲着月亮号叫出几声有节奏的怪动静来吧。但不管怎么说，这位太古时代的文人，因此而受到了鲧的妻子的欣赏。
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这一欣赏可就麻烦了。
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此后鲧的妻子，经常跑到有一匹野马出没的灌木丛附近，倾听那位原始人诗人的号叫。未过多久，鲧的妻子生产了，但是鲧却要求给孩子做个亲子鉴定，以验明孩子的血统。可是太古时代，这个亲子鉴定怎么做呢？
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办法就是，将出生的孩子连带孩子的母亲，统统赶出家门。爱谁谁，反正老子不养了。可怜的母亲抱着孩子出了家门，天地之大，四野茫茫，何处是她的安身 之地呢？这件事，被鲧的政敌知道了，这位政敌如果不是大禹——他原本就不是鲧的儿子，那么就是大禹的儿子夏启了，总之，政敌把鲧的儿子抚养大，授予他权 力，让他回来找老爹算账。面对着和自己的相貌一般无二的骨血儿子，鲧哪儿还有心情再折腾下去，只好拱手认输。
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太古时代的权力斗争，就是这么一个样子的。
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加密的历史：《山海经》大揭秘 第二十五章：妖魔鬼怪集中营
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1中华文化的策源地
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可以这样说，《山海经》是我们中华传统思想与文化的策源地，中华史上的任何事件，都可以在这里寻找到最深层次的意识契因。其原因，正是我们一再提到 的，这部书所描述的故事，已经构成了我们民族集体潜意识的全部，潜意识中有着太多太多为我们陌生及恐惧的东西，但却构成了我们生命的实体，与我们不可分 割。
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这其中，对我们影响最大，或者说是在数千年传承之中，始终未曾改变过的，就是书中所提到的四方神。
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所谓的四方神，就是主宰东、南、西、北四个方向的神祇。
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南方祝融，兽身人面，乘两龙。
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——《山海经·海外南经》
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西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
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——《山海经·海外西经》
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北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。
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——《山海经·海外北经》
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东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
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——《山海经·海外东经》
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