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有一种人,长着鸟的嘴,生有翅膀,正在海上捕鱼。在大荒当中,有个人名叫驩头。鲧的妻子是士敬,士敬生个儿子叫炎融,炎融生了驩头。驩头长着人的面孔和鸟一样的嘴,生有翅膀,吃海中的鱼,凭借着翅膀行走。也把芑、苣、穋、杨树叶做成食物吃。于是有了驩头国。
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但是在这里,却认为驩头国的血统传承,跟帝王颛顼没有丝毫关系,相反,这个国家的国民,应该是大禹的表兄弟,是大禹的父亲鲧的子孙后代。
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那么这个国家,到底在搞什么名堂呢?
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这是本书的最后一个文化精神分析案例,让我们来把思维拼图的空白部分填全了:太古的时代,鲧是一个部落的酋长,有个知识分子尊敬鲧的妻子,经常与其 接近,这种尊敬导致的结果,是两人有可能发生了超乎友谊程度的亲密关系,事情发生在那匹马经常出没的灌木丛附近。此事发生之后,鲧的妻子生产了,鲧对这个 孩子进行了精确的认知,坚持认为这孩子不是自己亲生的,将孩子抛弃在荒野。但是这个孩子被鲧的政敌所带走,从此飞黄腾达,到达了遥远的、遥不可及的地方, 后来孩子长大归来,夺取了鲧的权杖,登上不可侵犯的酋长之位。
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原来这个所谓驩头国的由来,却是一起典型的家族矛盾的结果。
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事件的起因是这个样子的,鲧这位老兄,在当时手里有点小权力,手下也有许多追随者,其中有一位或是几位比较有才气的,无非不过是冲着月亮号叫出几声有节奏的怪动静来吧。但不管怎么说,这位太古时代的文人,因此而受到了鲧的妻子的欣赏。
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这一欣赏可就麻烦了。
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此后鲧的妻子,经常跑到有一匹野马出没的灌木丛附近,倾听那位原始人诗人的号叫。未过多久,鲧的妻子生产了,但是鲧却要求给孩子做个亲子鉴定,以验明孩子的血统。可是太古时代,这个亲子鉴定怎么做呢?
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办法就是,将出生的孩子连带孩子的母亲,统统赶出家门。爱谁谁,反正老子不养了。可怜的母亲抱着孩子出了家门,天地之大,四野茫茫,何处是她的安身 之地呢?这件事,被鲧的政敌知道了,这位政敌如果不是大禹——他原本就不是鲧的儿子,那么就是大禹的儿子夏启了,总之,政敌把鲧的儿子抚养大,授予他权 力,让他回来找老爹算账。面对着和自己的相貌一般无二的骨血儿子,鲧哪儿还有心情再折腾下去,只好拱手认输。
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太古时代的权力斗争,就是这么一个样子的。
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加密的历史:《山海经》大揭秘 第二十五章:妖魔鬼怪集中营
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1中华文化的策源地
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可以这样说,《山海经》是我们中华传统思想与文化的策源地,中华史上的任何事件,都可以在这里寻找到最深层次的意识契因。其原因,正是我们一再提到 的,这部书所描述的故事,已经构成了我们民族集体潜意识的全部,潜意识中有着太多太多为我们陌生及恐惧的东西,但却构成了我们生命的实体,与我们不可分 割。
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这其中,对我们影响最大,或者说是在数千年传承之中,始终未曾改变过的,就是书中所提到的四方神。
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所谓的四方神,就是主宰东、南、西、北四个方向的神祇。
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南方祝融,兽身人面,乘两龙。
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——《山海经·海外南经》
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西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
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——《山海经·海外西经》
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北方禺疆,人面鸟身,珥两青蛇,践两青蛇。
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——《山海经·海外北经》
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东方句芒,鸟身人面,乘两龙。
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——《山海经·海外东经》
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