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痛失夫君的辛女，在山头日夜守望，泪干气绝，化作了江边高耸入云的辛女岩，流下的眼泪，成了辛女岩脚下的辛女溪。
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盘瓠与辛女，虽已离去，但他们留给后人的创业精神和劳作方法，却流传了下来。而后几千年的明清时期，他们这个曾经隐居的“世外桃源”，迎来了一个多世纪的商业繁荣。
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明清时期，南方成为全国经济中心，“南蛮之地”的湘西，也逐渐得到开发，汉蛮文化，在沅水流域交融，沅水成为上通滇、黔、桂、川边陲，下达江、浙、两广商埠的交通要道，岸边出现诸多港口集镇，西南的药材、朱砂、木材等货物，由旱路运往沅水港口，再顺沅水而下送往长江流域，而淮盐、布匹、花纱等洋广杂货，则逆沅水而上，在港口集镇销售或转载。沅水不仅是重要商道，也是朝廷控制西南边境的军事要道，一时间，沅水之上，扬帆远航的船只络绎不绝，商人、官兵、文人、墨客，过往频繁。
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而今，泸溪境内的沅江两岸，高高耸立的辛女岩和对面山脚下的盘瓠洞，仍然寄托着后裔对祖先的深深怀念与崇敬之情。
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湖湘风土记 [:1705386769]
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湖湘风土记 第十八回 屈原村和屈原滩
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沅水流经湘西泸溪县时，两岸峭壁林立，江心小舟似眉，形成一道优美的风景画廊。这里，一头承载着千年古镇浦市，一头缠绕着新城白沙，有着几千年的文明，也有诗情画意的美景。
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白沙城里有个屈原村，村前有个河滩，叫屈源滩。
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2 500年前的战国，伟大的爱国诗人屈原，被流放到江南后，怀揣弥天悲情，溯沅江而上，一路探访，一路悲歌：
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乘铃船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
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船容与而不进兮，淹回水而凝滞。
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朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
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苟余心之端直兮，虽辟远其何伤。
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这位戴冠博带、佩挂美玉，挟长剑、披日月的千古骚人，于江上吟哦低回，感叹楚国政治黑暗，彰显个人高洁坚贞，倾吐自己矢志不移的爱国情愫，留下了《离骚》《九歌》《涉江》《橘颂》等千古绝唱。
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一天，在沅江中游的一片沙滩上，屈原见到许多渔民，光着脊背补晒渔网，于是叫船夫将船靠岩，向渔民走去，边走边吟：“长太息以掩涕兮，哀民生之夕艰……”屈原在村中和渔民谈论国家大事，叙家常，表达了对他们的亲切、仁爱之情。渔民们被屈原忧国忧民的情怀所感动，舍不得他离去。
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屈原走后，渔民们日夜思念这位楚国大夫。这年的五月，当得知屈原投汨罗江自尽后，他们都不约而同的齐至江边，将抱含眼泪的视线，投向屈原远去的方向，久无声息。
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为了纪念屈原，渔民们将自己居住的村寨，取名为“屈原村”，村前的沙滩，取名为“屈原滩”。
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后来，著名作家沈从文经由此地，感慨频深，写下了《泸溪·浦市·箱子岩》：“两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫地来到这个充满奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许没有福分读《九歌》那类文章了。”
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《九歌》，就是屈原被流放到湘西后写的诗词。
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泸溪境内的屈原村，至今还流传着屈原用石头砸巴岩鱼，送给放牛娃，与当地村民和谐共处的佳话。此地村民，言之凿凿，每逢端午前夕，夜深人静之际，村人就会隐约听到先人们龙舟击鼓、齐声划桨、助威呐喊的声音。
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阮陵五月初五赛龙舟
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