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受湖湘文化熏陶的湘人，既有刚劲务实、敢为人先的拼搏品格，又有儒家仁义道德精神，故而表现出一种人格的魅力和精神升华。这在湘商中，特别是洪江商帮中，得到了充分的体现，他们既敢于走南闯北，又能海纳百川，因而为世人所敬仰。
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雪峰文化，是以洪江洞口为中心，辐射雪峰山东麓相关地区，因雪峰山气候和风水影响，长期以来形成的区域地理、山水物产特征、居住民众衍生的风土人文历史等本土区域文化。它起源于远古时代的苗蛮文化，相传，远古时代，三苗部落就生活在包括雪峰山脉在内的我国大西南地区，祖先在这块原始的崇山峻岭中，茹毛饮血、刀耕火种，以英勇、顽强、无畏的精神，不断战胜自然、改造自然，创造了最原始的苗蛮文化。雪峰山脉这块广大地域，就处在这片南蛮之地。春秋时代，长江以南地区，出现了以湖北为中心的楚国，雪峰山东麓广大地域，就属楚国。雪峰山脉西面（以黔阳为界），包括张家界、怀化在内的广大湘西地区，自古以来，就称五溪蛮地。随着民族交流和民间婚嫁等社会活动，又渗透湘西巫傩文化和楚文化。因比，苗、瑶文化，是古代雪峰文化的主流和根基。
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两千多年前，屈原流放沅湘，溯沅水而上，披发行吟，愤而作《楚辞》，写下《离骚》《九章》《橘颂》等千古绝唱。《离骚》描绘的山水美景，就源自雪峰山，《橘颂》也是赞美雪峰山的蜜橘。屈原“出污泥而不染”的高尚品格和美好追求，就成为雪峰文化的基本精神。
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侗乡芷江晚霞景色
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雪峰文化，经过两次大融合而形成。第一次是，中国历史上的西晋“永嘉之乱”、唐代“安史之乱”、宋代“靖康之乱”，使中原人南下大移民，大批汉人南下迁入，带来了中原文化，代表人物为我国17世纪大学者、科学家、思想家、文学家、明末大学士方以智，他于清顺治四至七年（1647—1650年），移居洞口城南读书岩，在此著书立说，形成以儒学为根本的理学文化思潮；第二次是，在传统的农业文明与西方的工业文明的冲突融合中产生并发展而形成的近代文化，代表人物为中国近代民主革命先锋蔡锷将军。
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文化是代表一个地方的人民群众共同的价值取向、道德追求、精神风貌。雪峰文化的精神就是：忠孝勤俭、和平正义、敢为人先、海纳百川。
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雪峰文化的主要表现在：一是罗溪、长塘、大屋等瑶乡民间流传的数十种原生态山歌、瑶族语言、流传千年的“棕包脑”舞、吃乌饭、喝熬茶、纪念祖先的“盘王节”，十月围火而舞庆祝丰收的“罢架节”、追忆雷兰祖先的“老鼠年”；二是家族宗祠文化中的石刻、木雕、灰雕、彩画、匾额、楹联；三是雪峰会战（湘西抗日会战中的芷江保卫战）的遗址；四是八大文化古镇（高沙、黄桥、山门、石江、洞口、江口、竹市、毓兰）；五是宗教文艺、佛教寺庙、佛教经典著作；六是雪峰食品，有雪峰蜜橘、雪峰云雾茶、民间小吃等。
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雪峰文化传承了湖湘文化的精髓，是湖湘文化的重要一支，是西南地区的文化瑰宝，是长江中上游地域文化的一颗璀璨明珠。
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自古至今，湖湘文化在人们现实生活中，也随处可见：
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在美术方面：马王堆出土的西汉帛画，这是中国画的源头之一，也是世界上最早的油画。
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在音乐方面：广为流传的《闹丧歌》《干龙船》《傩腔》《猪山歌》等，这些歌都留有古代一些祭祀、娱神痕迹。
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在戏剧方面：湘剧，民间称之为《大戏班子》《长沙班子》《湘潭班子》，用“中州韵、长沙官话”演唱，又称长沙湘剧、湖南戏剧，包括祁剧、辰河戏、衡阳湘剧、武陵戏、荆河戏、巴陵戏、湘昆、长沙花鼓戏、邵阳花鼓戏等，长沙花鼓戏中，又以《打铜锣》《补锅》《烘房飘香》《双送粮》《骆四爹买牛》《牛多喜坐轿》《八品官》《啼笑姻缘》等剧目最深受群众欢迎。
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侗族歌舞
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侗家晚会
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芦笙舞
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在舞蹈方面：自古以来，湖湘大地上，便居住着苗族、土家族、侗族、瑶族、壮族、回族、瓦族等许多少数民族，他们独特的民族习性、生活方式和文化传统，形成了他们各不相同的舞蹈艺术，苗家舞蹈有《跳香舞》《接龙舞》《盾牌舞》《先锋舞》《茶盘舞》《傩愿舞》《渡关舞》《鼓舞》《芦笙舞》等；土家族舞蹈有《摆手舞》《毛古斯》《八宝铜铃》《仗鼓舞》《跑马舞》《造旗舞》《团鸡舞》《梅常舞》《八福罗裙》《跳丧》等；侗族舞蹈有《芦笙舞》《多耶》《冬冬推》等；瑶族舞蹈有《伞舞》《刀舞》《羊角短鼓》《香火龙》等。
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在文学方面：从两千多年前的战国时期的南楚到明代，有古代商楚文学，代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等；从清朝到中日甲午战争，有湖湘经世文学，代表人物有王夫之、贺长龄、魏源、曾国藩、何绍基、郭嵩焘、邓辅纶等；从中日甲午战争到辛亥革命前后，有资产阶级文学，代表人物有谭嗣同、陈天华、宁调元、吕顺鼎等；从五四运动到马克思主义在中国传播，即新中国成立后，有新民主主义文学和社会主义文学，代表人物有欧阳予倩、田汉、丁玲、沈从文、张天翼、周扬、周立波、康濯、古华、谭谈、孙健忠等，湖南籍港台文学家有龙应台、琼瑶等。
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