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1705389300 侗戏,台步简单,动作纯朴,曲调唱腔多样,演唱时,用胡琴、“格以琴”伴奏,击锣拔鼓闹场,着侗装,不画脸谱,富有浓厚的民族色彩。
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1705389302 舞蹈,有“哆耶”、芦笙舞和龙舞狮舞等。“哆耶”是群众性的集体歌舞,或男或女,彼此相互牵手搭肩,围成圆圈,边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙,边吹边舞的集体舞蹈。
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1705389304 乐器有侗笛、唢呐等。
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1705389306 侗族的建筑艺术,更是侗族的精华,其中以侗寨鼓楼和风雨桥最具代表性,结构精巧,形式多样,它吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。整座建筑,不用一钉一铆和其他铁件,皆以质地耐力的杉木凿榫衔接。桥上建有廊和亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。桥长64.4米,宽3.4米,高16米,5个石墩上各筑有宝塔形的桥亭,逶迤交错,气势雄浑。鼓搂,外形像宝塔,一般有20多米高,11层至顶,全靠16根杉木支撑,楼心空阔平整,约10米见方,中间用石头砌有大火塘,四周有木栏杆,设有长条木凳,供歇息用,楼的尖顶处,筑有宝葫芦或千年鹤,象征寨子吉祥平安,楼檐角突出翘起,玲珑雅致,如飞似跃。
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1705389311 侗乡芦笙
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1705389316 侗族芦笙节
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1705389321 夜郎谷漂流
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1705389323 四、稻文化
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1705389325 稻文化属农耕文化。中国的稻文化,博大精深,包括物质上的生产工具(稻栽培技术、工具等),还有精神上的神话传说、宗教、生产习俗、生活方式、生产技术、饮食文化等,都有稻文化内容。
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1705389327 古代皇帝,每年都祭祀“社稷”,“社”,就是“土神”,“稷”,就是“谷神”,可见稻谷对中国传统社会的重要影响。
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1705389329 在农耕习俗和宗教信仰上,稻谷也有深远影响,今北京先农坛,还保存一块完整的稻田;杭州玉皇山下,也保存一块南宋时期的“八卦田”,这些都是古代皇帝祭祀的场所。
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1705389331 在饮食方面,也创造了丰富多彩的稻文化,如长江流域军民,除了以稻米为主食外,还用稻米做原料,发明了粽子、元宵、米粉、年糕、清明团子、发糕等大量食物品种,这些都赋予了不同的稻文化内涵。中国稻文化还传播到世界,现如今稻米已成为30多个国家的主食,全球有一半以上人口,以稻米为主食,亚洲有20亿人,从大米和大米产品中摄取60%-70%的热量和20%的蛋白质。
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1705389333 中国是龙的传人,龙与水有密切关系,龙对稻文化也有影响,湖南等南方地区,每年过端午节,进行龙舟竞渡,是因为端午节时,水稻都已插完,正值田间旺长,非常需要雨水之时,加上此时又相对农闲,龙王已在天上,农民就利用这段时间,举行龙舟竞渡,同样是娱龙和祭龙的好时光,乞求水稻生长期间,雨水调匀,没有灾害,争取丰收。这类祭祀活动,今苗族地区还保留,苗族人民在龙舟下水时,要举行祈祷仪式,全体划手分立龙舟两侧,面向东方(东方海洋是祖先生活的故乡),由巫师杀一只公鸡,以卜吉凶,如果公鸡蹦跳不落到水里,就是大吉,一切顺利;如果公鸡蹦跳落入水中,就是不利,要加倍小心。接着巫师要诵念祷词:“要划龙船,浑天才明;要划龙船,玉谷才熟;要划龙船,人类才兴;要划龙船,逐走天灾。”
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1705389335 端午吃粽子,粽子本来是划龙舟的划手们,用来投入江中给蛟龙吃的,是一种慰龙的图腾祭,由于屈原在湖南投江,所以湖南的龙舟竞渡,人们就把粽子投入江中喂水中鱼虾,以保护伟大诗人屈原尸体不被鱼虾吃掉。
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1705389337 由此可见,龙图腾与稻文化对民族精神生活的深远影响。
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1705389339 一万年前,古夜郎就开始栽培稻米,出现了稻作文化。新晃的耕篝礼、开央门、击鼓薅秧、扫阳春、滚烂泥田等习俗,都是稻文化的表现。
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1705389341 “夜郎自大”,是自古流传中国的一句民间成语,众人皆知。如果了解“夜郎文化”以后,就会对原意有了新的理解。“夜郎自大”绝非是夜郎人自高自大,目中无人,而是夜郎人,即当年大山民族对山外世界的渴望了解和积极探寻。那时的大山民族,不知道山外情况,不了解汉人世界,想弄个清楚,所以夜郎王就曾问汉使:“汉孰与我大?”(汉人与我夜郎哪个地方大)但他的这句话却被汉人解读成“夜郎自大”,实在是有点冤。
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1705389346 湖湘风土记 [:1705386784]
1705389347 湖湘风土记 第三十二回 宗教文化
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1705389349 原始宗教是原始人类社会文明的开端,人们对天地、祖先、神灵的祭祀,作为人们经济、文化、生活的重要组成部分,促进了原始人类的思维进步和心理发展。在原始宗教的不断发展和传播过程中,极大地推动了人类语言的发展和思想的丰富交流,促进了民族的认同和整合,这种社会意识又反作用于社会,促进社会生产力的发展。
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