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回到家后，农夫把秀才的话向媳妇说了。媳妇一听，轻松一笑，说她自会有办法。
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第二天，秀才果然按时赴约。一走进农夫家，见桌上已经摆好了饭菜：木头挖空心做成的碗，高粱秆做成的筷子，鸭蛋做成的红心萝卜，豆腐煎黄一面成的金块配白玉，还有一样韭菜。
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农夫的媳妇很得意地在秀才面前，显示了自己的聪明才智。
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秀才一看，心里非常佩服农夫媳妇的智慧和巧手，但他同时也担心农夫媳妇太能干了，怕老实忠厚的农夫将来管不住自己的媳妇而吃亏，于是就想了一个办法，想套住这个女人的心。
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秀才对农夫媳妇说，他很满意她做的饭菜，但没有什么感谢能表达他的心，他就送一个绣花围兜给她表个心意。
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农夫媳妇接过围兜一看，漂亮极了，心里非常高兴，连忙把围兜围在自己的腰上，但是，围兜一围上，就再也取不下来了。
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自从围上了围兜，农夫媳妇从此也迷了心，不再多想事，每天就是围着围兜在厨房里转，对男人尤其对丈夫十分恭谦。
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这就是湘西女人为什么习惯围围兜的传说。
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围围兜传说，有趣而又生动地描绘了湘西女人既麻辣又睿智的性格特征，同时也暴露了湘西封建社会夫权思想对妇女的束缚。
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湖湘风土记 [:1705386790]
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湖湘风土记 第三十七回 多情湘女
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天下女人都爱美，湘女也一样。但是，有人说，湘女不漂亮，个子比不上北方女，打扮比不上上海女，斯文比不上江浙女。其实，这是一种偏见。
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湘女有四大优点：麻辣、多情、精灵、睿智。她们辣而不泼，艳而不妖，精而不刁，睿而不骄。
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一方水土养一方人，湖南，地处内陆，三面环山，一面临湖，湘、资、沅、澧，山青水秀，所以湘女，肤色水灵、白皙、嫩滑，面庞光洁得像月亮，双眼澄若秋水、亮若寒星、灵气聪慧。湖南，气候湿润，山多寒气重，人们嗜好辣椒，所以，湘女有红椒一般的火辣性格，大方直爽，热烈多情。
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湘女虽个头不是最高，脸蛋不是最靓，腰肢不是最细，声调不是最嗲，但她们与情郎相亲，媚眼最勾魂，与情郎相伴，情话最摄魂，与情郎相依，良宵最消魂。
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湘妹子，既不纤秀婉约，也不多愁善感，她们贴近世俗生活，凸显人性本色，她们那火辣辣的亲昵，让你比吃了蜜还甜，但若发起脾气来，也恨不得戗死你。
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农耕文明价值观与商品经济观念撞击在湖南女人身上烙下的印迹，使她们无法从错落有致的亭台楼阁、精致多彩的雕梁画栋、小桥流水的重柳偎依中审美，她们由于强烈感受现实生活的复杂、危险和艰辛，所以只能火辣。
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湘女的多情，真实而大气，率直而细腻，不矫揉造作，不虚情假意，敢爱敢恨，情深似海，找对象，不含羞，爱就爱，爱得死去活来，不爱就不爱，不隐瞒在心中，不世故不卑贱，看中你的钱，看中你的房，还是看中你的人，甚至看中你的穷，都一样对她有吸引力，只要感觉到了，穷得只有一条裤，也要跟你走。广东有个大毒枭落网，在他风光时，有无数女人围着他转，但在他案发身无分文时，伴随他亡命天涯，一起落网的只有一个湖南女人。
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苗族歌舞
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湘女多情，还有历史渊源，相传，舜帝南巡，途中崩驾，娥皇、女英二妃，从北方来到南方，千里寻夫，驻足湘水之滨、君山之上，当得知舜帝已葬于苍梧之野，悲痛欲生，当她们苏醒后，使者告诉她们，舜帝的德政润泽万民，中原的土地繁荣富庶，文明高度发达，她们应当尽情享受荣耀的余年。但娥皇、女英二妃依竹而泣，泪水滴滴浸染青竹，竹身上沁出点点斑泪，她们低声泣说对夫君爱情的感念，双手环扣，相约忠诚心底深处的爱情，娥皇说：“夫兮不还，身难南往，却可纵身水中，以魂相随，而尽劫波与南方夫君之魂灵，相应为伴。”女英颔首应和。最后，二女从君山最高崖，面向苍梧之野，纵身跃入。百姓们敲锣击鼓涉险潮头上想要从水神手中抢回娥皇、女英，但涛浪阻隔了他们，他们眼前出现一幅奇景：娥皇、女英的身体在涛浪中穿行，逆流而上，飞块地漂向南方。
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娥皇、女英，虽不是土著湘女，但君山北渚的二妃墓、湘女祠、丛丛斑竹可作证，这个哀婉而动情的神话，已经化成湘女心中的爱情偶像，从此，湘女多情，也就名闻遐迩。正如湘女宋祖英唱的《湘女多情》那首歌一样：
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湘女情湘女情
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斑竹恋湘女情