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“萨满”是满族对族内巫师的称呼。巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中，需要跳来跳去。这是一种神秘的舞蹈，这种舞蹈就是萨满舞，也就是在东北秘密流传的、俗称的“跳大神”。有资料表明，萨满舞在东北曾经广为流行。满族人对萨满舞的称呼与东北民间的不一样，他们称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”。表演的时候，萨满们在腰间系着一个铃铛，手里拿着抓鼓或单鼓，在敲敲打打的舞动中，请各路神灵降临附身。
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神附体是指请来“神灵”以后，萨满会模拟各路神灵的特征，做出一段段奇特的表演。如果他们请来的是“虎神”，就要模拟老虎捕食的动作，甚至还要模拟老虎发出的虎啸；请来“鹰神”，就要模拟雄鹰飞舞的姿态，还要模拟雄鹰啄食，发出雄鹰特有的声音；有时候，还会制造更神秘的气息，在黑暗中舞动点燃的香火，这时他们请来的便是“金苍之神”。
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蒙古族则有所不同，他们称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满戴的神帽上有鹰的装饰，身上穿着带有飘带的裙子，腰上还佩带九面铜镜，以此彰显他们的神威无上、法力无边。表演的时候，法器使用单面鼓，以一名萨满为主导，另外两名萨满做辅助，为其击鼓伴奏。蒙古族跳萨满舞，多模拟鸟兽的动作，或者是各种精灵的动作。萨满舞的最后阶段，还要表演“耍鼓旋转”，表演完“耍鼓旋转”，萨满舞就结束了。
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赫哲族跳萨满舞
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萨满舞既承载了原始萨满文化的内涵，又表现了北方少数民族豪迈奔放的性格，是独具北方民族特色的舞蹈。
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民间艺术形式
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在东北最流行的文艺形式“二人转”曲目中，也有类似萨满舞的表演，比如《大神调》。在东北的民间，跳萨满是一种神秘的宗教活动，被赋予种种神秘色彩，令人想要一探究竟。今天偏远地区的人会请人跳萨满，因为他们缺医少药，但是在过去，凡是祈祷祭祀都会跳萨满。
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在古籍《鸡林旧闻录》中，对当时跳萨满的情景，做了如下描述：“跳神者头戴尖帽如兜巾之绿檐，缀五色纸条，下垂蔽面，外悬小镜二，如两目状，身着长布裙，遍系铜铃，击鼓蹲舞。”
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东北民间跳萨满，常请的神灵有狐狸、黄鼬（黄鼠狼）、蛇、鼠等，其中以狐狸和黄鼬最常见。萨满舞就是借助“神灵”显现神迹来达到目的，实际上也是一种图腾崇拜。东北民间这种独特的图腾崇拜，可以理解为东北民族民间文化中的“狐黄”文化。
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美丽黑龙江 [:1705390005]
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美丽黑龙江 二人转
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宁舍一顿饭，不舍二人转
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东北二人转是一种植根于民间的曲艺形式，属于走唱类，在黑、吉、辽三省和蒙古广为流传。二人转这种曲艺形式，是在东北大秧歌和莲花落的基础上发展起来的，有“秧歌打底，莲花落镶边”之说。
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二人转表演
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二人转亦庄亦谐，深受广大观众喜爱。
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历史悠久，雅俗共赏
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二人转史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等，是东北人喜闻乐见、具有浓郁地方特色的民间艺术，至今已有近300年的发展历史。表演的时候通常为一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。
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二人转起源于民间，台词和表演方式有十分浓厚的乡土特色。最初的二人转，是白天扭秧歌的艺人在晚间演唱的东北民歌小调（俗称“小秧歌”）。后来，随着东北关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，二人转的内涵逐渐丰富起来。之后，在原来东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了东北大鼓、莲花落、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影，以及民间笑话等多种艺术形式，逐渐演变成了二人转的表演方式。在东北人中流传着“宁舍一顿饭，不舍二人转”的说法，可见，二人转在东北人民心中的影响之深。可以说，二人转是最能体现东北劳动人民对美的追求的艺术形式。
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早期的二人转没有女演员，女性角色全部由男性扮演。在发展过程中，随着流行区域的不同，二人转渐渐形成东路、西路、南路、北路四个流派，并有“南靠舞，北靠唱，西讲板头，东耍棒”的说法。后来，各路表演形式取长补短，相互融合，表演的侧重点不再像以前那样明确和单一。
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新中国成立以后，“二人转”的叫法才得以流传。许多大、中城市和县等开始成立地方戏队。1953年4月，东北二人转在北京举行的第一届全国民间音乐舞蹈大会上正式登台演出，从此“二人转”这个叫法第一次得到了全国文艺界的承认，并越叫越响亮。1955年，二人转女演员逐渐增多，男女才开始分腔。
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