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图 7.31 美国相连各州的教派。图中所示经高度概括的居优势地位的教区，掩盖了美国各地教派具巨大多样性的现实。“主要”只不过是指所显示的教派比其他教派有更高的响应率，响应率通常不超过50%。相当大量的美国人声称自己“无宗教信仰”。西部各州、工业化的中西部和东北部的世俗主义（图中标志为S）明显占优势。
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资料来源：Based on data or maps from: the 2001“American Religious Identity Survey”by the Graduate School at City University of New York; religious denomination maps prepared by Ingolf Vogeler of the University of Wisconsin, Eau-Claire based on data compiled by the Roper Center for Public Research; and Churches and Church Membership in the United States (Atlanta, Georgia: Glenmary Research Center, 1992) .
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基督教形成的文化景观的标志明显而持久。宗教改革前的天主教欧洲，教区教堂是每个城镇小区生活的中心，乡村教堂是每个乡村聚落的中心，而大城市中的中心大教堂则同时作为对上帝赞颂、虔诚的象征和宗教与世俗生活的中心（图7.32［a］）。
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图 7.32 基督教社会里教堂在文化景观中占据突出的中心地位。（a）法国巴黎圣母院始建于1163年，历时100多年才建成。1170—1270年间仅在法国就建造了大约80座大教堂。所有欧洲天主教国家中，大教堂均位于大城市中心。教堂广场是集市、公众集会和宗教仪式的场所。（b）遍布美国大小城镇的新教教堂，作为个体不如天主教地区的中央大教堂那样壮丽，但常常位于社区中心的这些教堂共同构成了一种重要土地利用形式。图中所示的是佛蒙特州韦兹菲尔德的教堂。（［a］© David A. Burney;［b］© David Brownell）
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新教教义上并不把作为纪念碑和象征的教堂置于最高地位，不过许多社区——例如在殖民地新英格兰——主要教派的教堂处在村庄的中心（图7.32［b］）。许多教堂和公墓相毗邻，因为基督教——与伊斯兰教和犹太教一样——把死者埋葬在为其保留的地方。尤其是在基督教国家中，公墓——无论是和教堂相连、分开或与某教派不相干——传统上都是城市地区内部一种重要的土地利用方式。
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伊斯兰教
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伊斯兰教如同基督教一样起源自犹太教，两者包含许多共同信仰：只有一个上帝，他能通过先知显示于世人；亚当是第一个人类；亚伯拉罕是其后代之一。穆罕默德被尊为真主的先知，传承并完成包括摩西、大卫和耶稣在内的犹太教和基督教前辈先知的工作。真主宣示给穆罕默德的《古兰经》，不仅包含着礼拜规则和教义的详情，而且包含了引导人类行为的指示。对原教旨主义者而言，《古兰经》因此成为对宗教与世俗事务毋庸置疑的指南。遵守“五大信条”和遵从真主的意愿，把信徒团结到一个共同体之中而无论其种族、肤色或社会等级。
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正是共同体的法律，把因部族、社会等级和多个地方神而四分五裂的阿拉伯世界团结起来。穆罕默德原是麦加居民，但于公元622年到达麦地那，在那里先知宣布了一部宪章并通告了伊斯兰社会共同的使命。那次出走——穆罕默德从麦加“圣迁”（Hegira）——标志着伊斯兰（太阴）历法纪元的开始。到穆罕默德于伊斯兰教纪元11年（公元632年）去世的时候，整个阿拉伯都加入了伊斯兰教。新宗教迅速从源地向外席卷中亚大部分地区，并在战胜印度教的情况下进入印度北方（图7.33）。其西进北非尤其迅速而且所向披靡。后来，伊斯兰教传入印度尼西亚、南非和西半球。目前它依然是空间扩展最快的主要宗教。
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图 7.33 伊斯兰教传播范围。伊斯兰教在超过35个国家中占优势，从北非到中亚直到印度次大陆北部。再往东，印度尼西亚是所有国家中穆斯林人口最多的国家。伊斯兰教最大的发展是在亚洲，仅次于印度教，有些观察家相信伊斯兰教可能成为非洲第一位的宗教信仰。目前伊斯兰教在南半球扩展速度最快。
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先知去世后，继承领导权的争执导致伊斯兰教分裂为两大派，逊尼派（Sunnis）和什叶派（Shi’ites）。占多数（穆斯林的80%—85%）的逊尼派承认前4个哈里发（caliph，最初是“接班人”的意思，后来成为伊斯兰国家宗教和国民领袖的头衔）为穆罕默德的合法接班人。什叶派否认前3位的合法性，认为穆斯林领导权应属于第4位哈里发，即先知的女婿阿里及其后裔。21世纪初，除了伊朗、伊拉克、巴林或许还有也门以外，逊尼派在所有伊斯兰国家中居多数。
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清真寺——礼拜、社区俱乐部、会堂和学校的所在地——是伊斯兰教公共生活的焦点和宗教对文化景观留下的首要印记。清真寺的主要作用是提供星期五举办社区宗教仪式的场所，所有男性穆斯林都必须参加。更重要的是举行圣会而不是寺院建筑物本身，小社区或穷社区的仪式在无装饰的粉白房子里举行，就像大城市的仪式在豪华的清真寺里举行一样。清真寺建筑有着完美的比例，常常有镀金的或铺瓦的穹顶、高耸入云的高塔或尖塔（从塔上召唤信徒做祷告）、精细锻造的栏杆和圆屋顶，这些被小心照管着的清真寺常常是城镇中最精美、最壮丽的建筑物（图7.34）。
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图 7.34 土耳其伊斯坦布尔的清真寺。清真寺共有的建筑特色使之成为任何地方文化中伊斯兰教存在的明显景观证据。（© Getty Images Royalty Free）
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印度教
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印度教是世界上最古老的主要宗教。虽然它没有可考证的创建过程或始祖先知，但是有些证据可以将其起源上溯4000多年。印度教是一种民族宗教，这个包括宗教、哲学、社会、经济和艺术要素的错综复杂的网络，构成了独特的印度文明。据估计，印度教的10亿信徒中主要是亚洲人，大部分在印度境内，并宣称印度人口的80%为印度教信徒。
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印度教从其发源地印度河谷向东传播到恒河，向南通过次大陆和毗邻地区，经过融合、吸收，最终取代了当地原先的宗教和风俗习惯。印度教最终传遍东南亚，进入印度尼西亚、马来西亚、柬埔寨、泰国、老挝和越南，以及相邻的缅甸和斯里兰卡。最大的印度教神庙建筑群是在柬埔寨而不是在印度，而巴厘岛则是伊斯兰教占优势的印度尼西亚中一处印度教“飞地”。
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印度教并无共同的信条、单一教义或中央教会组织。印度教徒就是出生于某个种姓的人，一个复杂社会与经济——还有宗教——社区的成员。印度教接受所有宗教信仰并与其结合，其信徒可能信奉一个或多个神祇或者不信神。社会的种姓（意为“出生”）结构是灵魂永恒轮回的表现。对印度教徒来说，今生的首要目标是遵从规定的社会义务与宗教义务，遵从本种姓的和职业的行为准则。那些必要条件构成了个人的律法（dharma）——法律和义务。传统上每种手艺或职业都是某个种姓的固有特性。
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印度教习俗非常丰富，有着各种典礼和仪式、节日和庆典、上百万人参加的游行和宗教集会。习俗还包括严格遵守饮食与婚庆规则，以及履行种姓制度架构下的义务。信徒们必须在每个村庄都有的庙宇和神殿里做礼拜（图7.35），并留下祭品以确保得到神的褒奖。庙宇、神殿、每天的礼拜和宗教仪式、无数有专门着装或有特殊标记的神职人员和苦行僧，以及无处不在的神牛，这些就是印度教社会文化景观的标志，这种景观充满了宗教的象征和景象，是全部文化体验的一部分。
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