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罗马帝国解体为东、西两部分后，基督教也随着罗马的衰落而分裂。在黑暗的中世纪，以罗马为基地的西部教派是团结西欧的有限几个稳定与文明的力量之一。基督教主教成为缺乏有效政府管理的广阔地区中市民和教会的权威。教区的教堂是城乡生活的中心，大教堂作为社会秩序的象征，取代了罗马纪念碑和神庙。
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以君士坦丁堡为首都的罗马帝国东部被世俗皇帝长期控制。在其保护下成长壮大的东部教派扩展到巴尔干、东欧、俄国和近东。15世纪帝国东部落入土耳其人之手，暂时把东欧向伊斯兰教开放，不过东正教（拜占庭国教的直接传承者）在其各民族分支中仍然是基督教的主要组成部分。
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15世纪和16世纪的宗教改革分裂了西方的教派，把罗马天主教的最高机构留在欧洲南部，而在西欧和北欧建立了多种新教教派和国教。这种分裂也反映在基督教后来在全世界的传播过程中。信奉天主教的西班牙人和葡萄牙人殖民于拉丁美洲，把他们的语言和罗马教派带到该地区（图7.27），就如同他们在菲律宾、印度和非洲等殖民地的所作所为一样。信奉天主教的法国人殖民于北美洲的魁北克。许多从天主教国家或压迫新教的国家中出逃的新教徒是英语美洲、澳大利亚、新西兰、大洋洲其他地区与南非的早期移民。
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虽然当前美国宗教的现状是区域内各种宗教互相掺杂，而不是在地域上严格划分界限（图7.30），但是不同移民族群的信仰与习俗和本国会众的改革，造成了美国“教区”格外多样的空间模式（图7.31）。
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图 7.30 从广告看美国宗教的多样性。广告牌上仅列出几种基督教圣会。事实上，美国已成为世界上宗教最多样化的国家，境内基本上囊括了世界上所有宗教信仰。其他较大城市的欢迎广告牌可能还包括伊斯兰教、印度教、佛教和许多其他宗教混合的圣会。（Photo courtesy of Susan Reisenweaver）
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图 7.31 美国相连各州的教派。图中所示经高度概括的居优势地位的教区，掩盖了美国各地教派具巨大多样性的现实。“主要”只不过是指所显示的教派比其他教派有更高的响应率，响应率通常不超过50%。相当大量的美国人声称自己“无宗教信仰”。西部各州、工业化的中西部和东北部的世俗主义（图中标志为S）明显占优势。
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资料来源：Based on data or maps from: the 2001“American Religious Identity Survey”by the Graduate School at City University of New York; religious denomination maps prepared by Ingolf Vogeler of the University of Wisconsin, Eau-Claire based on data compiled by the Roper Center for Public Research; and Churches and Church Membership in the United States (Atlanta, Georgia: Glenmary Research Center, 1992) .
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基督教形成的文化景观的标志明显而持久。宗教改革前的天主教欧洲，教区教堂是每个城镇小区生活的中心，乡村教堂是每个乡村聚落的中心，而大城市中的中心大教堂则同时作为对上帝赞颂、虔诚的象征和宗教与世俗生活的中心（图7.32［a］）。
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图 7.32 基督教社会里教堂在文化景观中占据突出的中心地位。（a）法国巴黎圣母院始建于1163年，历时100多年才建成。1170—1270年间仅在法国就建造了大约80座大教堂。所有欧洲天主教国家中，大教堂均位于大城市中心。教堂广场是集市、公众集会和宗教仪式的场所。（b）遍布美国大小城镇的新教教堂，作为个体不如天主教地区的中央大教堂那样壮丽，但常常位于社区中心的这些教堂共同构成了一种重要土地利用形式。图中所示的是佛蒙特州韦兹菲尔德的教堂。（［a］© David A. Burney;［b］© David Brownell）
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新教教义上并不把作为纪念碑和象征的教堂置于最高地位，不过许多社区——例如在殖民地新英格兰——主要教派的教堂处在村庄的中心（图7.32［b］）。许多教堂和公墓相毗邻，因为基督教——与伊斯兰教和犹太教一样——把死者埋葬在为其保留的地方。尤其是在基督教国家中，公墓——无论是和教堂相连、分开或与某教派不相干——传统上都是城市地区内部一种重要的土地利用方式。
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地理学与生活（插图第11版） [:1705409749]
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伊斯兰教
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伊斯兰教如同基督教一样起源自犹太教，两者包含许多共同信仰：只有一个上帝，他能通过先知显示于世人；亚当是第一个人类；亚伯拉罕是其后代之一。穆罕默德被尊为真主的先知，传承并完成包括摩西、大卫和耶稣在内的犹太教和基督教前辈先知的工作。真主宣示给穆罕默德的《古兰经》，不仅包含着礼拜规则和教义的详情，而且包含了引导人类行为的指示。对原教旨主义者而言，《古兰经》因此成为对宗教与世俗事务毋庸置疑的指南。遵守“五大信条”和遵从真主的意愿，把信徒团结到一个共同体之中而无论其种族、肤色或社会等级。
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正是共同体的法律，把因部族、社会等级和多个地方神而四分五裂的阿拉伯世界团结起来。穆罕默德原是麦加居民，但于公元622年到达麦地那，在那里先知宣布了一部宪章并通告了伊斯兰社会共同的使命。那次出走——穆罕默德从麦加“圣迁”（Hegira）——标志着伊斯兰（太阴）历法纪元的开始。到穆罕默德于伊斯兰教纪元11年（公元632年）去世的时候，整个阿拉伯都加入了伊斯兰教。新宗教迅速从源地向外席卷中亚大部分地区，并在战胜印度教的情况下进入印度北方（图7.33）。其西进北非尤其迅速而且所向披靡。后来，伊斯兰教传入印度尼西亚、南非和西半球。目前它依然是空间扩展最快的主要宗教。
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图 7.33 伊斯兰教传播范围。伊斯兰教在超过35个国家中占优势，从北非到中亚直到印度次大陆北部。再往东，印度尼西亚是所有国家中穆斯林人口最多的国家。伊斯兰教最大的发展是在亚洲，仅次于印度教，有些观察家相信伊斯兰教可能成为非洲第一位的宗教信仰。目前伊斯兰教在南半球扩展速度最快。
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先知去世后，继承领导权的争执导致伊斯兰教分裂为两大派，逊尼派（Sunnis）和什叶派（Shi’ites）。占多数（穆斯林的80%—85%）的逊尼派承认前4个哈里发（caliph，最初是“接班人”的意思，后来成为伊斯兰国家宗教和国民领袖的头衔）为穆罕默德的合法接班人。什叶派否认前3位的合法性，认为穆斯林领导权应属于第4位哈里发，即先知的女婿阿里及其后裔。21世纪初，除了伊朗、伊拉克、巴林或许还有也门以外，逊尼派在所有伊斯兰国家中居多数。
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清真寺——礼拜、社区俱乐部、会堂和学校的所在地——是伊斯兰教公共生活的焦点和宗教对文化景观留下的首要印记。清真寺的主要作用是提供星期五举办社区宗教仪式的场所，所有男性穆斯林都必须参加。更重要的是举行圣会而不是寺院建筑物本身，小社区或穷社区的仪式在无装饰的粉白房子里举行，就像大城市的仪式在豪华的清真寺里举行一样。清真寺建筑有着完美的比例，常常有镀金的或铺瓦的穹顶、高耸入云的高塔或尖塔（从塔上召唤信徒做祷告）、精细锻造的栏杆和圆屋顶，这些被小心照管着的清真寺常常是城镇中最精美、最壮丽的建筑物（图7.34）。
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图 7.34 土耳其伊斯坦布尔的清真寺。清真寺共有的建筑特色使之成为任何地方文化中伊斯兰教存在的明显景观证据。（© Getty Images Royalty Free）