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压力地点⑧的情况是完全处于假想国内寻求独立的族群进行的内部分裂主义运动。虽然19世纪美国的南北战争是分裂主义者冲突的一个例子，但是20世纪中也有无数此类内战，尤其是在非洲和亚洲。1967—1970年尼日利亚内战就是一个例子。
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资源争夺（⑨，⑩，） 邻国可能觊觎边境地区的资源——无论是有价值的矿藏、富饶的渔场、或是文化资源，例如具有宗教意义的地点——对其使用权提出争议。例如，近年来美国就与其两个近邻发生资源争议：与墨西哥对分享科罗拉多河和墨西哥湾资源的争议，以及与加拿大对大西洋乔治海岸地区渔场的争议。
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当相邻两国对边界地区实施的政策有不同意见时就会发生冲突。此类政策可能和传统的游牧部族的迁徙（⑨）、移民、海关条例之类的问题有关。例如，美国和墨西哥的关系，就曾受到从墨西哥日益增多进入美国的非法入境者以及毒品流的影响（图9.18）。俄罗斯和芬兰签订了一项协议，允许拉普兰人在两国之间跨界放牧驯鹿。
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图 9.18 为了阻止无证移民流从墨西哥下加利福尼亚入境美国，1993年美国沿边境建立了3米高的围墙，并加以延伸和加固。现在得克萨斯州、加利福尼亚州与墨西哥之间部分边界有4.6米高的双重围墙。（© Fred Greaves / Corbis Images）
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存在于边境地区具有国际意义的资源（⑩）提供了另一种冲突的可能。1990—1991年海湾战争的原因之一是知名的鲁迈拉油田（Rumaila oil field）巨量的石油储藏，该油田主要位于伊拉克境内，小部分延伸到科威特（图9.19）。由于两国对所有权的百分比，即对分享生产成本与收入的规则不能达成协议，科威特在没有任何国际协议的情况下从鲁迈拉油田抽取石油。伊拉克声称，科威特一直在偷取伊拉克的石油，这就相当于一场经济战争，并以此证明自己对科威特入侵的正当性。
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图 9.19 鲁迈拉油田。跨越伊拉克—科威特边界的鲁迈拉油田是世界最大的石油储库之一。伊拉克对科威特钻井的不满是造成1990年伊拉克入侵科威特的部分原因。
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最后一个潜在压力点是图9.14中的A点，国家认为该种资源对其生存至关重要而必须予以捍卫，即使这意味着对邻国一片相邻土地提出要求也在所不惜。这种资源可能是物质的，如一处军事基地，也可能是文化上的，如一座圣城。例如，叙利亚和以色列对戈兰高地的争夺，那里既有水源又处于高处。控制了该高地的国家就能俯视和监听对方——以色列就能从黑门山（Mount Hermon）上真切地俯瞰大马士革。文化资源引起冲突的代表是耶路撒冷，一处对基督教徒、犹太教徒和穆斯林都具有重大宗教意义的地点。这里从公元1096年第一次十字军东征开始以来就是冲突的根源。以色列认为耶路撒冷对自己的身份至关重要，近年来已经有效地兼并了穆斯林东耶路撒冷的大部分地区。目前，以色列政府和巴勒斯坦人之间的主要争论点是对城市中圣地的使用权和控制权。
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向心力：提升国家的凝聚力
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国家的特点是每时每刻都有两种力量在较量：一种是促进团结与国家稳定的力量，另一种是破坏团结与稳定的力量。政治地理学家把团结的力量称为向心力（centripetal force），这种力量把一国的人民凝聚在一起，使国家得以运行，使国家强大。另一方面，离心力（centrifugal force）使国家不稳定和变弱。如果离心力超过促使国家团结的力量，国家的存在就受到威胁。下文研究四种力量——民族主义、一元化机构、组织与行政部门，以及交通与通讯——如何能够促进凝聚力。
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地理学与生活（插图第11版） [:1705409798]
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民族主义
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向心力中最强有力的一种力量是民族主义（nationalism），即对国家的认同和对国家目标的接受。民族主义是基于只效忠一个国家的概念及其理想，以及它所代表的生活方式之上。民族主义是一种情感，提供一种身份与忠诚感，还有集体有别于所有其他民族与国家的意识。
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有些国家刻意在其选民中灌输忠诚感，因为这种感情给政治制度以力量。具有这种忠诚感的人可能接受调控本地区人们行为的规则，并参与建立那些规则的决策过程。当然，由于大多数社会都存在分裂力量，并不是每个人都会感到同等程度的义务和忠诚。最重要的因素是国家人口大多数能够接受该国的意识形态、拥护国家的法律，并参与国家有效的运作。对许多国家而言，这样的接受与忠诚在最近才出现，而且也只是部分地得到实现；在有些国家里，接受与忠诚则比较薄弱甚至濒临灭绝。
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上文已述，真正的民族国家很少，只有几个国家的领土只为某一个民族所居住而且与国家的领土界线相一致。大多数国家存在不止一个文化族群，这些族群自认为在某个重要方面有别于其他公民。在多文化社会里，民族主义有助于不同族群联合为一个统一的群体。在美国和瑞士等国家，形成了这种代表民意的民族主义，不同文化族群相结合建立了博得全体公民忠诚的政治实体。
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各国以种种方式来发扬民族主义。意象学（iconography）④ 是对象征符的研究，有助于民族团结。国歌和其他爱国歌曲、国旗、国家运动队、典礼和节日等，都是为了发扬民族主义和对国家的忠诚而逐渐形成的国家的象征符（图9.20）（见“体育运动与国家认同”专栏）。通过确保所有公民——无论其人口组成多么多样——都至少具有这些共同象征，国家赋予他们从属于一个政治实体（例如，日本或加拿大）的意识。有些国家的某些文件，如英国的《大宪章》和美国的《独立宣言》，也是为了达到同样的目的。王权可能满足这种需要：瑞典、日本和英国的君主政体起着效忠象征性焦点的功能。象征与信仰是一切文化的主要组分。当一个社会组分非常不一致，由各种不同风俗习惯、宗教与语言的人们所组成的时候，全国性信仰就能把他们紧密团结在一起。
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图 9.20 对美国效忠宣誓的仪式仅是美国试图向学生灌输民族认同感的一种方式。（© The McGraw-Hill Companies, Inc. / Jill Braaten, photographer）
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专栏 9-3 体育运动与国家认同
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2003年，南斯拉夫的两个国家被重新命名，变成塞尔维亚和黑山联邦（The State Union of Serbia and Montenegro）⑤ 。那里的居民一致认为新国名很糟糕。贝尔格莱德一位28岁的理发师马杰·乔万诺维奇（Maja Jovanovic）轻蔑地说：“光是把它正确地读出来就要花一辈子时间，我很难真切地想象有谁会在足球赛场上陷入狂热状态为它唱啦啦队歌。”一位经济学家对此有同感：“足球赛场上没有谁会狂喊‘塞尔维亚和黑山’。”
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塞尔维亚人和黑山人不仅为足球着迷，他们还对可能给这片被战争破坏的土地带来团结的向心力极其关切。长期以来体育运动使人团结。1976年夏季奥运会闭幕的时候，《纽约时报》（The New York Times）一篇文章写道：
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当第21届奥林匹克运动会落下帷幕的时候，这个形象出现了。把民族主义从奥林匹克运动会中去除，就可能没有奥林匹克。就让纯粹主义者去说教、让社论作者痛苦吧，但是悲惨的事实是——无论是好还是坏——民族主义就是奥林匹克运动的一切。
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