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〔96〕Derk Bodde, “The State and Empire of Ch’in”, The Cambridge History of China Vol. I, ed. by Denis Twitchett and Michael Loewe, Cambridge: Cambridge Univ. 1986. p. 79, p. 97.
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〔97〕《史记》卷二八《封禅书》，页1402。
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〔98〕《汉书》卷九六下《西域传》下，页3913。
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〔99〕清顾炎武《日知录》（上海，上海古籍出版社，1985，影印清道光十四年刊清黄汝成《日知录集释》本）卷三〇“天文”条，页2203。
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〔100〕唐官修《律》（上海，上海古籍出版社，1979，影印宋刻本）卷三《职制律》，页4b。清薛允升《唐明律合编》（北京，中国书店，2008，重刷民国徐氏退耕堂刻本）卷九《职制》上“收藏禁书及私习天文”条，页26b。案清同治年间，恭亲王奕曾阐述天文知识之演变大势云：“古者农夫戍卒，皆知天文，后世设为厉禁，知者始鲜。我朝康熙年间，特除私习天文之禁，由是人文蔚起，天学盛行，治经之儒，皆兼治数，各家著述，考证俱精。”因知天文之学，系与顾炎武氏并世复兴，而援之破解疑难史事，尚有所不足。奕说见清陈弢辑《同治中兴京外奏议约编》（上海，上海书店，1985，影印清光绪元年刊本）卷五恭亲王《酌议同文馆章程疏》，页36b。
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〔101〕唐张说、李林甫等监修《唐六典》（北京，中华书局，1992）卷一○“太史局”条，页303。
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〔102〕唐王维《王摩诘文集》（北京，北京图书馆出版社，2001，影印宋蜀刻本）卷一《陇头吟》，页6a。
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〔103〕案孔颖达等撰《毛诗正义》（北京，人民文学出版社，2012，影印日本杏雨书屋旧藏南宋刻单疏残本）卷二○《小雅·大东》（页223），就已经弄不清楚金星的出没规律，以为“启明是太白矣，长庚不知是何星也。或一星出在东、西而异名，或二者别星，未能审也”。至南宋建阳书坊所刻《纂图互注毛诗》（台北，故宫博物院，1995，影印台北故宫博物院藏宋刻本）卷首《毛诗举要图》（页2b），竟谓“启明者，辰星也，位生于北而先于东，启明之谓也；长庚者，太白也，位主于西，长庚之谓也，而朝夕迭见”。对星象的认识，愈加错乱。此等经书，唐宋间人类皆幼而习之，所作疏释既已如此暗昧，词人骚客舞文弄墨，自然难以切合实际。
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〔104〕案明人严衍弄不明白个中缘由，在所撰《资治通鉴补》（上海，上海古籍出版社，2008，影印清光绪二年盛氏思补楼活字印本）当中（卷七，页638），依据皇甫谧的错误理解，为《通鉴》补入“彗见西方”四字，实则徒增新的谬误，还不如司马光之避而不录，要更显稳妥一些。
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旧史舆地文录 汉武帝“广关”与西汉前期地域控制的变迁
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《汉书·武帝纪》记载，元鼎三年冬，“徙函谷关于新安，以故关为弘农县”〔1〕。这是一项引人注目的历史事件。函谷关原本设在今河南灵宝附近，这次迁徙是将其东移约三百里上下，移至今河南新安境内，但却依然沿用原来的关名。这道关隘是关中东出第一门户，是拱卫都城长安头等重要的防卫要地，其战略地位之重要，几乎无与伦比。因而，若是没有特别重大的缘由，当政者似乎不应轻易更动它的位置；汉武帝何以会做出这一举动，非常耐人寻味。
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东汉时人应劭最早对此做出疏释说：
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时楼船将军杨仆数有大功，耻为关外民，上书乞徙关东，以家财给其用度。武帝意亦好广阔，于是徙关于新安，去弘农三百里。〔2〕
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楼船将军杨仆的家住在宜阳县，正处于今河南灵宝函谷关旧关之外、今河南新安函谷关新关之内〔3〕，故后之论者多依从应氏此说。北魏郦道元在《水经注》中记述函谷关的迁徙过程时，不仅完全采录了上述记载，而且所记要更为具体一些，较颜师古引述的文字，尚增有“（杨仆）请以家僮七百人筑塞，徙关于新安”云云〔4〕；南宋时人吕祖谦在阐释这一问题时，同样全文抄录了应劭的说法〔5〕；又如元朝学者方回和清人顾炎武、顾祖禹、朱一新等对此亦一直笃信不疑〔6〕。在当代研究历史地理的学者当中，史念海对新、旧两座函谷关的遗址，都做过不止一次考察，很多研究都涉及到函谷关问题，并且撰著有《函谷关和新函谷关》一文，专门从历史军事地理学角度论述这座关隘的作用，同样依然秉持应劭以来的传统说法〔7〕，这也可以视作当今中国历史地理学界的通行看法。
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但在另一方面，至迟从宋朝时起，也就有人针对应劭“楼船将军杨仆数有大功，耻为关外民，上书乞徙关东”的解释，相继提出疑问。如宋代学者王益之曾考辨说：
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杨仆以伐南越，方为楼船将军，犹在二年之后，兼是时仆亦未尝有大功也。
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基于这样的看法，王氏在所纂《西汉年纪》中即弃而未取应劭的说法〔8〕。后来清人何焯、沈钦韩、邵晋涵等也先后对此提出相似疑问。邵晋涵的说法比较委婉，乃谓：“应注似非核实。”〔9〕沈钦韩则更直截了当地否定这一说法的真实性，谓之曰：“仆于元鼎五年始为将军，是年破南越封侯，而函谷关之徙在三年，前此未尝有战功。《酷吏传》‘仆数有大功，耻为关外民，上书乞徙东关者’，殆虚妄也。”〔10〕而何焯怀疑应劭此说的理由，除了杨仆出任楼船将军的时间晚于函谷关迁徙的时间这一因素之外，又提出新的质疑说：“以武帝之雄，岂展拓都畿费出臣下之家财乎？”〔11〕
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其实，杨仆不仅如王益之、何焯、沈钦韩、邵晋涵诸人所指出的那样，在元鼎三年迁徙函谷关之前，没有立下足以令汉武帝为他移动函谷关的功勋，而且终其一生，也始终没有做出什么了不起的业绩，《汉书·酷吏传》记述杨仆一生战伐军功事迹云：
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南越反，拜为楼船将军，有功，封将梁侯。东越反，上欲复使将，为其伐前劳，以书敇责之曰：“将军之功，独有先破石门、寻陿，非有斩将骞旗之实也，乌足以骄人哉！前破番禺，捕降者以为虏，掘死人以为获，是一过也。建德、吕嘉逆罪不容于天下，将军拥精兵不穷追，超然以东越为援，是二过也。士卒暴露连岁，为朝会不置酒，将军不念其勤劳，而造佞巧，请乘传行塞，因用归家，怀银黄，垂三组，夸乡里，是三过也。失期内顾，以道恶为解，失尊尊之序，是四过也。欲请蜀刀，问君贾几何，对曰率数百，武库日岀兵而阳不知，挟伪干君，是五过也。受诏不至兰池宫，明日又不对。假令将军之吏问之不对，令之不从，其罪何如？推此心以在外，江海之间可得信乎！今东越深入，将军能率众以掩过不？”仆惶恐对曰：“愿尽死赎罪！”与王温舒俱破东越。后复与左将军荀彘俱击朝鲜，为彘所缚，语在《朝鲜传》。还，免为庶人，病死。〔12〕
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按照上述记载，杨仆不仅未尝为汉朝立有重大功勋，而且在汉武帝眼里，连他以“楼船将军”身份征伐南越时获取的“将梁侯”封号，都有些名不副实，含有很多水分；清人周寿昌即据此诘问说，杨仆“安得云数有大功”〔13〕？故应劭所说，显然不足信从。
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然而，另外也有人并不是这样看待《汉书·酷吏传》的记载，如清末人朱一新即推测说，应劭“所云请以私财徙关事，当在为楼船将军之先也”〔14〕。其实，类似的看法，最早似乎可以追溯到唐人刘知幾，刘氏在《史通》中曾以没有载录“杨仆怙宠而移关”这一事件为例，来说明《汉书》记事每每有简洁而不繁芜的地方〔15〕，这也就意味着刘知幾当时即认为所谓“杨仆怙宠而移关”乃实有其事，只不过《汉书·酷吏传》略去杨仆拜受楼船将军之前的功业而未加记载而已。不过，针对这样的看法，清代有学者曾经很委婉地评议说：“移关之说，应劭、郦道元始详言之，史公不录，班史遂尔阙如。”〔16〕这差不多等于是在说汉武帝为杨仆移关一说，在较早的文献中实际找不到可靠依据；正因为根本没有文献依据，尤其是司马迁在《史记》当中没有记载，班固才没有记述此事。实际上，这意味着所谓班固有意略而未书的说法，从而也就成了凌虚架空的想像之辞。
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朱一新谓杨仆请以私财徙关事“当在为楼船将军之先”，不仅没有依据，同时也不符合情理。应劭说杨仆曾“数有大功”，这种所谓“大功”，一般应指军功。依照汉制，立下重大军功者，应得封爵；而杨仆所受爵位，惟有元鼎六年因征伐南越军功而获得的“将梁侯”〔17〕，所以，绝不可能如朱氏所云，将应劭所说杨仆“数有大功”的时间，安放在元鼎五年以前。杨仆在元鼎三年汉武帝移关之前既然根本未曾“数有大功”，那么，他因“耻为关外民”而“上书乞徙关东”的前提随之亦不复存在，整个这件事情从而也就略无真实性可言。