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〔30〕宋宋敏求《长安志》卷六，页102。案为排除传刻过程中的文字讹误，核对了成化郃阳书堂刻本和嘉靖西安知府李经刻本这两个早期印本，其相关内容，与毕沅刻本并没有差异。又案《初学记》卷一六《乐部·钟》引岑文本《太极殿前钟铭》（页397），谓“贞观之十四载，岁在上章，乃诏工者凫氏，铄铜为钟，陈诸路寝之庭，以纪壶人之节”，记此铜钟铸造于贞观十四年，与《长安志》所记钟、鼓楼置于贞观四年者有所不同，未详孰是。
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〔31〕案今传本宋程大昌《雍录》（明万历刻《古今逸史》本）卷三《唐西内太极宫图》（页9）绘制钟楼居东、鼓楼在西，与《长安志》的记载相反，此图较《长安志》后出，疑有讹误。又该书同卷《阁本大明宫图》（页5）上钟、鼓二楼的相对位置，也是东钟西鼓，疑同属误绘。
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〔32〕宋王溥《唐会要》（上海，商务印书馆，1936，《丛书集成》初编排印《武英殿聚珍版丛书》本）卷八六《市》，页1581。
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〔33〕《诗经·小雅·采芑》，据清陈奂《诗毛氏传疏》（清道光二十七年吴门南园扫叶山庄原刻本）卷一七，页24b。
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〔34〕《孟子·梁惠王》上汉赵岐注，据宋孙奭《孟子注疏》（台北，艺文印书馆，2007，影印清嘉庆二十一年南昌府学刊《十三经注疏》本）卷一上，页12。参见清阎若璩著，樊廷枚校补《四书释地补》（清嘉庆丙子梅阳海涵堂刻本）之《四书释地三续补》“兵以鼓进”条，页3。
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〔35〕宋佚名辑《十一家注孙子》（杭州，西泠印社，2005，影印宋刻本）卷中《军争》，页36b。
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〔36〕《诗经·邶风·击鼓》，据清陈奂《诗毛氏传疏》卷三，页14b。
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〔37〕《左传》庄公十年，据晋杜预《春秋经传集解》（上海，上海古籍出版社，1988），页150—151。
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〔38〕唐日僧圆仁《入唐求法寻礼行记》（上海，上海古籍出版社，1986）卷二，页83。
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〔39〕《淮南子·天文训》，据何宁《淮南子集释》（北京，中华书局，1998）卷三，页183—188。
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〔40〕旧题金明七真著《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》（北京，文物出版社，1988，影印明正统《道藏》本）卷三《法具品》，页752。
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〔41〕清孙诒让《周礼正义》（北京，中华书局，1987）卷七九，页3296。
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〔42〕唐段成式《酉阳杂俎》（北京，中华书局，1981）续集卷五《寺塔记》上，页252—253。
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〔43〕傅熹年主编《中国古代建筑史》（北京，中国建筑工业出版社，2001）第二卷第三章第七节《宗教建筑》，页482。
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〔44〕清王昶《金石萃编》（北京，中国书店，1985）卷三八隋张公礼《龙藏寺碑》，页2a—4b。
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〔45〕唐崔塗《崔塗诗集》（明嘉靖刻本）之《赠休粮僧》，页10a。
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〔46〕宋孙光宪《北梦琐言》（上海，上海古籍出版社，1981）卷三，页11。五代王定保《唐摭言》（上海，古典文学出版社，1957）卷七“起自寒苦”条，页73。
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〔47〕宋吴曾《能改斋漫录》（上海，上海古籍出版社，1979）卷三“分夜钟”条，页67—68。
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〔48〕宋陆游《老学庵笔记》（北京，中华书局，1979）卷一〇，页130。
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〔49〕案《南史》卷七二《文学传》（页1764）载齐人丘仲孚，“少好学，读书常以中宵钟鸣为限”，后世学者如明人郎瑛《七修续稿》（北京，中华书局，1959）卷四“半夜钟”条（页790）等，或以为唐代僧寺夜半鸣钟，当即“沿流”于此，所说自然引人思索，只是这种夜半击钟的做法，到底是世俗社会影响僧寺，还是倒转过来，反而是由僧庐传入尘世，尚有待进一步研究，才能得出确切的结论。
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〔50〕唐黄滔《莆阳黄御史集》（上海，商务印书馆，1936，《丛书集成》初编影印《天壤阁丛书》本）之《泉州开元寺佛殿碑记》，页275—279。
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〔51〕傅熹年主编《中国古代建筑史》第二卷第三章第七节《宗教建筑》，页482。
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〔52〕唐释道宣《关中创立戒坛图经》（东京，大正一切经刊行会，昭和二年印《大正藏》本）之《戒坛高下广狭第四并引图相》，页810—813。傅熹年主编《中国古代建筑史》第二卷第三章第七节《宗教建筑》，页482。
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〔53〕唐释道宣《关中创立戒坛图经》自序，页807。
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〔54〕杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》（太原，山西人民出版社，1991），页119—121。
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