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〔45〕唐崔塗《崔塗诗集》(明嘉靖刻本)之《赠休粮僧》,页10a。
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〔46〕宋孙光宪《北梦琐言》(上海,上海古籍出版社,1981)卷三,页11。五代王定保《唐摭言》(上海,古典文学出版社,1957)卷七“起自寒苦”条,页73。
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〔47〕宋吴曾《能改斋漫录》(上海,上海古籍出版社,1979)卷三“分夜钟”条,页67—68。
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〔48〕宋陆游《老学庵笔记》(北京,中华书局,1979)卷一〇,页130。
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〔49〕案《南史》卷七二《文学传》(页1764)载齐人丘仲孚,“少好学,读书常以中宵钟鸣为限”,后世学者如明人郎瑛《七修续稿》(北京,中华书局,1959)卷四“半夜钟”条(页790)等,或以为唐代僧寺夜半鸣钟,当即“沿流”于此,所说自然引人思索,只是这种夜半击钟的做法,到底是世俗社会影响僧寺,还是倒转过来,反而是由僧庐传入尘世,尚有待进一步研究,才能得出确切的结论。
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〔50〕唐黄滔《莆阳黄御史集》(上海,商务印书馆,1936,《丛书集成》初编影印《天壤阁丛书》本)之《泉州开元寺佛殿碑记》,页275—279。
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〔51〕傅熹年主编《中国古代建筑史》第二卷第三章第七节《宗教建筑》,页482。
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〔52〕唐释道宣《关中创立戒坛图经》(东京,大正一切经刊行会,昭和二年印《大正藏》本)之《戒坛高下广狭第四并引图相》,页810—813。傅熹年主编《中国古代建筑史》第二卷第三章第七节《宗教建筑》,页482。
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〔53〕唐释道宣《关中创立戒坛图经》自序,页807。
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〔54〕杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》(太原,山西人民出版社,1991),页119—121。
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〔55〕据傅熹年主编《中国古代建筑史》第二卷第三章第七节《宗教建筑》(页477)转引。
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〔56〕关野贞《日本建築史》第三章第三节《佛寺》,又第四章第四节《佛寺》,据作者文集《日本の建築と藝術》(东京,岩波书店,1940)上卷,页161—166,页232—237。
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〔57〕宋李昉等《文苑英华》(北京,中华书局,1966,集配影印宋、明刻本)卷八二○唐白敏中《滑州明福寺新修浮图记》,页4331。
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〔58〕《隋书》(北京,中华书局,1973)卷六四《沈光传》,页1513。
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〔59〕清王昶《金石萃编》卷三八隋张公礼《龙藏寺碑》,页3a。
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〔60〕《陈书》卷五《宣帝纪》,页92。
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〔61〕清陆增祥《八琼室金石补正》(北京,文物出版社,1985,影印民国吴兴刘氏希古楼刻本)卷三八唐朱怀隐《大唐方与县故栖霞寺讲堂、佛、钟、经碑》,页258—259。
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〔62〕傅熹年主编《中国古代建筑史》第二卷第三章第七节《宗教建筑》,页482。
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〔63〕清陆增祥《八琼室金石补正》卷三八唐朱怀隐《大唐方与县故栖霞寺讲堂、佛、钟、经碑》,页258—259。案“《多心经》一部”句之“经一”两字,原石阙泐,此从《八琼室金石补正》增补。
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〔64〕梁萧统《文选》(北京,人民文学出版社,2008,影印宋明州刻六臣注本)卷一一晋孙绰《游天台山赋》并唐李周翰注,页174。
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〔65〕元释德煇《敕修百丈清规》(东京,大正一切经刊行会,昭和二年印《大正藏》本)卷八,页1155。参见白化文《汉化佛教法器服饰略说》(北京,商务印书馆,1998)二《鸣器》,页18。
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〔66〕王卡《敦煌道教文献研究》(北京,中国社会科学出版社,2004)之《目录篇》二《敦煌道教文献分类叙录》“三洞奉道科诫经”条,页137—139。丁培仁《增注新修道藏目录》(成都,巴蜀书社,2008)二《戒律清规类》“洞玄灵宝三洞奉道科戒营始”条,页213—214。
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〔67〕旧题金明七真著《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷一《置观品》,页745。
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〔68〕唐释道宣《广弘明集》(上海,中华书局,民国《四部备要》简装纸皮本)卷三五周武帝撰《二教钟铭并序》,页296。
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〔69〕清王昶《金石萃编》卷六九唐睿宗《景龙观钟铭》,页6b。
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