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然讳嫌名之俗，实起于三国。《晋书·羊祜传》：“祜卒，荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹。”嫌名之讳，遂浸成风俗。其后晋简文帝名昱，改育阳县为云阳。桓温父名彝，改平夷郡曰平蛮，夫夷县曰扶县，夷道县曰西道。后魏道武帝名珪，改上邽县曰上封。皆避嫌名实例也。
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至北齐《颜氏家训·风操篇》有曰：“凡文与正讳相犯，当自可避，其有同音异字，不可悉然。吕尚之儿，如不为上，赵壹之子，倘不作一，便是下笔即妨，是书皆触。”
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据此则当时嫌名之讳，渐趋繁数，故隋文帝父名忠，兼避中，唐高祖父名昞，兼避丙。韩愈《讳辨》，专辨嫌名，而谓：“今上章及诏，不闻讳浒势秉饥。”不知《南史·沈约传》，称约先世浒为仲高，即讳虎之嫌名浒。贞观廿三年，改兴势县为兴道，即讳世之嫌名势。《南史》十三《刘秉传》，称彦节而不名，即讳昞之嫌名秉。德宗《九日赐曲江宴》诗“时此万枢暇”，即讳基之嫌名机也。然因愈之言，足证唐时嫌名之讳，尚未垂为定制。至宋始颁布所谓“文书令”，应避嫌名，有一帝至五十字者，其繁极矣。此等“文书令”，见当时《礼部韵略》卷首。
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或谓秦始皇名政，兼避正字，故《史记·秦楚之际月表》，称正月为端月，此避嫌名之始也。不知政与正本通，始皇以正月生，故名政。《集解》引徐广曰：“一作正。”宋忠云：“以正月旦生，故名正。”避正非避嫌名也。
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《史记·天官书》：“气来卑而循车通。”《集解》曰：“车通，车辙也。避汉武帝讳，故曰通。”亦非也。汉不避嫌名，车通，《汉书·天文志》作车道，《集解》不得其解，故以讳解之耳。
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《史记·荀卿传》，《索隐》曰：“后亦谓之孙卿子者，避汉宣帝讳也。”《汉书·艺文志》孙卿子注、《后汉书·荀淑传》注皆谓“荀卿避宣帝讳，故曰孙”，亦非也，此唐人说耳。《荀子·议兵篇》，自称孙卿子。《后汉书·周燮传序》有：“太原闵仲叔同郡荀恁，字君大，资财千万。”《刘平传》作郇恁。西汉末人，何尝避荀！荀之称孙，犹荆卿之称庆卿，音同语易耳。
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《后汉书·陈纪传》：“不复办严。”或以此为避庄嫌名，故称办装曰办严。不知装、妆古通作庄，故《续汉·祭祀志》称妆具曰严具；《魏志·田畴传》称治装曰治严，非避嫌名也。嫌名之讳，实起于汉以后。
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史讳举例 第四十四 二名偏讳例
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《曲礼》：“二名不偏讳。”郑注：“偏，谓二名不一一讳也。孔子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在。”
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《日知录》廿三谓：“宋武公名司空，改司空为司城。”是二名不偏讳之证。
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自王莽禁二字为名后，单名成俗者二三百年。其时帝王既无二名，自无所谓偏讳。宋齐而后，二名渐众。南齐太祖名萧道成，《南齐书·薛渊传》云：“本名道渊，避太祖偏讳改。”是二名偏讳，南齐已然。
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《旧唐书·太宗纪》：“武德九年六月令曰：依礼，二名不偏讳。近代以来，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经典。其官号人名及公私文籍，有世民两字不连续者，并不须讳。”据此，则唐以前两字兼避，已成风俗，至太宗时始禁之。然禁者自禁，唐时二名仍偏讳。《日知录》廿三谓：“高宗永徽初，已改民部为户部，李世已去世字单称。阎若璩谓太原晋祠有《唐太宗御制碑》，碑阴载当时从行诸臣姓名，内有李，已去世字。是唐太宗时已如此，不待永徽初也。”
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《册府元龟·帝王部·名讳门》载后唐明宗初名嗣源。天成元年六月，亦曾敕：“文书内二字不连称，不得回避。”然此制并不通行，宋金以来，二名无不偏讳者。
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史讳举例 第四十五 已祧不讳例
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祧者，远祖之庙，迁主之所藏也。王制：天子七庙，三昭三穆，与太祖庙而七。除太祖为不祧之祖外，大抵七世以内则讳之，七世以上则亲尽，迁其主于祧，而致新主于庙，其已祧者则不讳也。
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《册府元龟·掌礼部·奏议门》：“唐宪宗元和元年，礼仪使奏，谨按《礼记》云：舍故而讳新。此谓已迁之庙，则不讳也。今顺宗神主升祔礼毕，高宗、中宗神主上迁，依礼不讳。制可。”
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韩愈辨讳，本为嫌名立论，而其中治天下之治，却犯正讳。盖其时高宗已祧，故其潮州上表曰“朝廷治平”，曰“为治日久”，曰“政治少怠”，曰“治未太平”，曰“巍巍之治功”。《举张惟素》曰：“文学治行，众所推与。”《平淮西碑》曰：“遂开明堂，坐以治之。”《韩弘神道碑铭》曰：“无有外事，朝廷之治。”所谓已祧不讳也。
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《册府元龟·帝王部·名讳门》：“唐敬宗宝历元年正月，太常寺礼院上言：玄宗庙讳，准故事祧迁后不当更讳。制可之。”
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《十七史商榷》八四，《旧书》避唐讳条：“刘昫以唐为本朝，故避其讳。而亦有不讳者，此乃后人所改。如《林士弘传》持书侍御史，持本治也，而《封伦传》仍有治书侍御史。《唐临、刘文静传》右骁卫大将军刘弘基，原本无基字，而《长孙顺德传》刘弘基，原本仍有基字，弘基本传及《长孙无忌传》同。至《马燧、浑瑊传》赞云‘再隆基构，克殄昬氛’，连用隆基二字，不可解。”盖未注意元和宝历故事，高宗玄宗，主已祧迁，则不讳也。
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《宋史》一〇八《礼志》：“绍兴三十二年正月，礼部太常寺言：钦宗祔庙，翼祖当迁，以后翼祖皇帝讳，依礼不讳。诏恭依。”翼祖讳敬，南宋孝宗以后，敬字可不讳。然其实不尽然者，则习惯已成，不易改革也。