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乾隆时，不特清朝庙讳有禁，李廌《济南集》有“汉彻方秦政”之句；《北史·文苑传·叙》有“颉颃汉彻”之句，馆臣亦遭痛斥，饬令改为汉武。并将此谕载之《四库提要》卷首，使天下知皇帝之尊，百世下犹可为厉也。道咸而后，讳例渐宽。前此二名皆讳，道光后上一字与亲王同者不讳。今故宫中门号有宁字者，当时亦未尽改易，盖国力至此已衰矣。
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史讳举例 [:1705435229]
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史讳举例 征引书目略
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史讳举例 [:1705435230]
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史讳举例 附录
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史讳举例 [:1705435231]
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历史补助科学的避讳学
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陈垣
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避讳一事是专制国的特产品，又是象形文字国的特产品，故此可说是中国特有的东西。避讳是不能随便书写君主名字的意思。因为中国的文字，是象形的，是有一定写法的，与拼音文字不同，所以从前就有避讳的必要。假若是拼音字，如华盛顿（Washington）、佐治（George）等，那就没有避讳的必要了。
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契丹、女真未入中国前，其名皆用本国语，既入中国后，才有汉名。其避讳的方法，是专避汉名的，而国语的名不避。辽太祖契丹语名“阿保机”，这三字不避，汉名亿，“亿”字就要避了。金太祖女真语名“阿骨打”，这三字不避，汉名旻，“旻”字就要避了。清太祖名“努尔哈赤”，这四个字不用避，顺治名“福临”，这两字亦不避，康熙的“玄烨”，雍正的“胤禛”，就都要避了。乾隆时江西有个举人名王锡侯，因为他著一本书名《字贯》，开篇的凡例，就将康熙、雍正、乾隆的名写出来，好给人家回避。但是他写这些名字时，都是整个字写出来，没有拆散字体，就犯了大逆不道的罪，满城的官员都要处分了。这岂不是专制国和象形文字国特有的历史吗？
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这种历史在我们中国已有两千多年。可是从今以后，便宣告停止，也应该为它作一个总结束。
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我们为甚么要研究避讳呢？因为避讳乃是一个时代的特别的标记，好像旗帜和纹章一样。没有这个时代，便没有这种标记。或是这个时代以前，或是这个时代以后，也没有这种标记。所以很有研究的价值。
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校勘学和古文字学，近来研究的很多，避讳学可说是校勘学的一支，也可说是和古文字学有同等的重要。我们要研究校勘学或古文字学，也应该研究避讳学。避讳学研究的结果，可以利用他来解决古书的真伪和时代，以及其他种种的讹误。所以我们便叫他做历史的补助科学，也可说是历史的工具科学。
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避讳学这种学问，从前虽然也有，但还没有成为一种专门学。且研究的目的不同，研究的方法也各异。这个名词，乃是我个人硬造出来的。能成立与否，尚不敢确定。
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现在且把前人研究避讳的经过来说一说：
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宋朝洪迈的《容斋随笔》、王楙的《野客丛书》、周密的《齐东野语》，便有关于这种学问的研究。其他如清朝顾亭林的《日知录》、赵翼的《陔馀丛考》、王鸣盛的《十七史商榷》，以及王昶的《金石萃编》等书，也多有涉及避讳的地方。不过这都是一种零碎的研究，并非专门的。乾隆嘉庆年间有个浙江人周广业，他用几十年功夫著一部《经史避名汇考》，共有四十六卷之多。这种研究，也很可观了。可惜并没有刻出来，现在不能流传。其他还有两本书是很普通而容易见者：一本是福建人周榘的《二十二史讳略》，就在《啸园丛书》内。一本是湖南人黄本骥的《避讳录》，就在《三长物斋丛书》内。