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史讳举例 [:1705435228]
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史讳举例 第八十二 清讳例
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清之入据中原，与拓跋耶律完颜诸氏同。明人译其景祖曰教场，或曰叫场，清人自书曰觉昌；明人译其显祖曰他失，清人自书曰塔克世；明人译其太祖曰奴儿哈赤，清人自书曰努尔哈赤。译音无定字，无所庸其讳也。入关久，始效宋明人避讳。清之避讳，自康熙帝之汉名玄烨始，康熙以前不避也。雍乾之世，避讳至严，当时文字狱中，至以诗文笔记之对于庙讳御名，有无敬避，为顺逆凭证。乾隆四十二年，江西举人王锡侯《字贯》案，即因凡例中列康雍两朝庙讳及乾隆御名，未将其字分析，如所云“上一字从弓从厶，下一字从厤从日”者，固已照例缺笔矣；又因庙讳御名，列在孔子讳后，以此大遭乾隆之忌，遽兴大狱焉。当时上谕有曰：“阅其进到之书，第一本叙文后凡例，竟将圣祖世宗庙讳及朕御名字样开列，深堪发指。此实大逆不法，为从来未有之事，罪不容诛，即应照大逆律问拟，以申国法而快人心。”以讳杀戮多人，真“从来未有之事”。恽敬《大云山房杂记》二乃云：“陈弘谋乾隆三十二年三月授东阁大学士，始奏请将原名改用宏字。前此扬历数十年，一切奏折书名，均与御名上一字同。”以此见清朝之宽大。俞樾《茶香室续钞》八谓：“御名无不避之理。前此当已改写宏字，惟部册尚未追改，至授东阁大学士，始请将部册改作宏字耳。”俞说是也。
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乾隆时，不特清朝庙讳有禁，李廌《济南集》有“汉彻方秦政”之句；《北史·文苑传·叙》有“颉颃汉彻”之句，馆臣亦遭痛斥，饬令改为汉武。并将此谕载之《四库提要》卷首，使天下知皇帝之尊，百世下犹可为厉也。道咸而后，讳例渐宽。前此二名皆讳，道光后上一字与亲王同者不讳。今故宫中门号有宁字者，当时亦未尽改易，盖国力至此已衰矣。
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史讳举例 [:1705435229]
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史讳举例 征引书目略
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史讳举例 [:1705435230]
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史讳举例 附录
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史讳举例 [:1705435231]
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历史补助科学的避讳学
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陈垣
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避讳一事是专制国的特产品，又是象形文字国的特产品，故此可说是中国特有的东西。避讳是不能随便书写君主名字的意思。因为中国的文字，是象形的，是有一定写法的，与拼音文字不同，所以从前就有避讳的必要。假若是拼音字，如华盛顿（Washington）、佐治（George）等，那就没有避讳的必要了。
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契丹、女真未入中国前，其名皆用本国语，既入中国后，才有汉名。其避讳的方法，是专避汉名的，而国语的名不避。辽太祖契丹语名“阿保机”，这三字不避，汉名亿，“亿”字就要避了。金太祖女真语名“阿骨打”，这三字不避，汉名旻，“旻”字就要避了。清太祖名“努尔哈赤”，这四个字不用避，顺治名“福临”，这两字亦不避，康熙的“玄烨”，雍正的“胤禛”，就都要避了。乾隆时江西有个举人名王锡侯，因为他著一本书名《字贯》，开篇的凡例，就将康熙、雍正、乾隆的名写出来，好给人家回避。但是他写这些名字时，都是整个字写出来，没有拆散字体，就犯了大逆不道的罪，满城的官员都要处分了。这岂不是专制国和象形文字国特有的历史吗？
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这种历史在我们中国已有两千多年。可是从今以后，便宣告停止，也应该为它作一个总结束。
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我们为甚么要研究避讳呢？因为避讳乃是一个时代的特别的标记，好像旗帜和纹章一样。没有这个时代，便没有这种标记。或是这个时代以前，或是这个时代以后，也没有这种标记。所以很有研究的价值。
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校勘学和古文字学，近来研究的很多，避讳学可说是校勘学的一支，也可说是和古文字学有同等的重要。我们要研究校勘学或古文字学，也应该研究避讳学。避讳学研究的结果，可以利用他来解决古书的真伪和时代，以及其他种种的讹误。所以我们便叫他做历史的补助科学，也可说是历史的工具科学。
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避讳学这种学问，从前虽然也有，但还没有成为一种专门学。且研究的目的不同，研究的方法也各异。这个名词，乃是我个人硬造出来的。能成立与否，尚不敢确定。