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[1]余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1989年版，第54页。
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[2]数据由大理市经济开发区满江办事处满江村委会提供。
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[3]根据大理市经济开发区满江村委会下庄村杨林回忆整理。
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[4]资料来源：大理市经济开发区满江办事处满江村委会下庄村。
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[5]张自慧：《礼文化的价值与反思》，学林出版社2008年版，第39页。
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[6]李绪鉴：《论民俗改革》，载中国民俗学会编《中国民俗学研究》，中央民族大学出版社1994年版，第11页。
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[7]高丙中：《中国民俗学三十年的发展历程》，载《民俗研究》2008年第3期；转引自《新华文摘》2009年第1期，第110—113页。
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[8]辞海编辑委员会：《辞海》，上海辞书出版社2000年版，第1335页。
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[9]潘晓梅、严育新：《婚俗简史》，中国社会科学出版社2004年版，第1页。
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[10]鲍宗豪：《婚俗与中国传统文化》，广西师范大学出版社2006年版，第1页。
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[11]苑利主编：《二十世纪中国民俗学经典——民俗理论卷》，社会科学文献出版社2002年版，第16页。
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[12]王飞、杨玲：《云南少数民族传统文化与道德教育研究》，云南大学出版社2009年版，第229—233页。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 第一章 大理白族传统婚俗及其文化价值
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民族作为一种社会现象，是随着社会的发展变迁而不断进步的。白族是秦汉以来主要分布在云南腹地平坝地区，在不同时期被称为“滇僰”、“叟”、“西爨”、“白蛮”，同化或融合了汉族和其他民族的部分人而形成的民族共同体。本书所指的大理，其空间范围在不同历史时期有所差异，本书对此不作更多的鉴别，主要以今天大理白族自治州所辖范围为准。
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第一节 大理白族传统婚俗的内容及特点
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关于大理白族传统婚俗，各种书籍介绍都比较多。在白族不同地方、不同村落之间，都有一些习惯差异，但究其价值取向则大同小异。笔者在此主要借助书籍资料和调查中的口述资料，进行综合概括。
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一 大理白族传统婚嫁的基本内容
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关于1949年新中国成立前大理白族传统婚俗的内容，本书主要从白族对恋爱婚姻的态度、观念和习惯，白族谈婚论嫁的礼仪以及白族婚嫁的形式和行为禁忌等三个方面来考察。
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（一）订婚
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1.白族对恋爱婚姻的态度、观念和习惯
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态度是包含人的认知、情感和行为倾向的复杂心理过程，它具有社会性、针对性、协调性、稳定性、内隐性和价值性，[1]是人的一种无意识习惯。考察大理白族传统对恋爱婚姻的态度、观念和习惯，可以探究其婚姻价值观及民族性格。
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大理白族传统婚俗表现为白族对恋爱的态度和婚姻不同——恋爱自由，但婚姻不自主。具体来说，主要是：
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传统婚俗中白族恋爱自由。女孩长到13—15岁，就会履行人生礼仪“穿耳洞”，穿了耳洞就意味着少女可以恋爱了。[2]青年男女经常借传统节日、庙会和赶街等人群聚集时，寻找意中人。如在“三月街”、“绕三灵”、“栽秧会”时，青年男女通过对歌、赛歌，试探、相求，或戏谑、婉拒。对唱山歌是白族物色对象的主要形式之一，平时主要是在夜晚，青年男女通过对歌，相互表达爱慕之情，如果双方都有意，便开始谈恋爱。情侣幽会联系方式多数是在房前屋后吹叶片。[3]在鹤庆甸北（指与丽江接壤的辛屯区及宝顶区极北部）一带，如果到了结婚年龄，晚上不出去游逛、对歌，父母会发愁，就会去请熟人晚上把其子女带出去受影响。而在大理坝区，白族家庭对女子的管教比较严，晚上是不允许外出的。
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