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（一）订婚
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1.白族对恋爱婚姻的态度、观念和习惯
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态度是包含人的认知、情感和行为倾向的复杂心理过程，它具有社会性、针对性、协调性、稳定性、内隐性和价值性，[1]是人的一种无意识习惯。考察大理白族传统对恋爱婚姻的态度、观念和习惯，可以探究其婚姻价值观及民族性格。
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大理白族传统婚俗表现为白族对恋爱的态度和婚姻不同——恋爱自由，但婚姻不自主。具体来说，主要是：
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传统婚俗中白族恋爱自由。女孩长到13—15岁，就会履行人生礼仪“穿耳洞”，穿了耳洞就意味着少女可以恋爱了。[2]青年男女经常借传统节日、庙会和赶街等人群聚集时，寻找意中人。如在“三月街”、“绕三灵”、“栽秧会”时，青年男女通过对歌、赛歌，试探、相求，或戏谑、婉拒。对唱山歌是白族物色对象的主要形式之一，平时主要是在夜晚，青年男女通过对歌，相互表达爱慕之情，如果双方都有意，便开始谈恋爱。情侣幽会联系方式多数是在房前屋后吹叶片。[3]在鹤庆甸北（指与丽江接壤的辛屯区及宝顶区极北部）一带，如果到了结婚年龄，晚上不出去游逛、对歌，父母会发愁，就会去请熟人晚上把其子女带出去受影响。而在大理坝区，白族家庭对女子的管教比较严，晚上是不允许外出的。
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虽然白族青年可以自由恋爱，但婚姻择偶却不能做主。白族把婚姻视为家庭和家族的大事，关系到血缘的延续、财产和权力的继承。这种以家庭为本位的传统婚姻观，形成白族男婚女嫁的原则：听从“父母之命，媒妁之言”。提出自由婚姻，会被视为没有家教。有些青年男女，即使对婚姻不满，也不敢公开反对，只能忍受。订婚多数在孩子七八岁，有的甚至在一两岁或指腹为婚，“娃娃亲”、“买卖婚姻”等表现得都很突出。
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2.选择范围和标准
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就白族的婚姻习惯而言，一般实行族内婚，与汉族、彝族通婚亦有千余年的历史，到元代仍有“中庆（昆明）、威楚、大理、保山皆白人也”的记载，证明元代以前这条贯穿云南西部的交通要道上白族仍很多，近代跟汉族、纳西族、彝族、傈僳族都有通婚的[4]。白族有同宗不婚的习俗，有的白族村落实行同姓不婚。姑表、姨表可以优先婚，强调舅姑姨表，门当户对。“河水向低处淌，姑娘向舅家嫁”，“好花不落外人家”，视为理所当然。如在凤羽也是侧重近亲，很少与外地结亲，大多在本民族内部联姻，个别和汉族通婚，而同其他民族无往来。凤羽并不忌讳同姓通婚，主要是认为迁来时的祖先不是同一人，属于同姓不同宗，可以通婚。家族内部，则绝对禁止。
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从喜洲镇家族的家谱看，当地白族倾向于娶相同姓氏的女子为妻。许多婆媳或祖孙媳的妇女都同出于一宗一族。另外，两个宗族之间，当地人最偏爱的婚配形式，是家庭当中父亲姊妹的儿子娶母亲兄弟的女儿为妻（一种跨同辈两辈表亲或堂亲婚姻），或是一家的姐妹二人与另一家的兄弟二人进行婚配，这种婚姻形式占当时喜洲镇的70％[5]。在有的家族族谱中，也能看出维系家族血缘正统的倾向，如民国十一年（1922），董澄农和董会农续修《大理史城董氏族谱》，在“谱序”中记有考虑到滇西之俗赘婚以为常，因而有妨于宗系者甚大，“故修谱亦易轇轕”。[6]
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白族虽然没有明文规定等级通婚，但据《喜洲志》记载：喜洲十六村不与山脚海边通婚，而是同中和邑以上坡头村以下周围村子通婚，原因是传说喜洲十六村是洱海河蛮大姓，属于统治阶级，而山脚海边属于洱河蛮的平民，故不通婚。[7]说明等级通婚的习惯事实上是存在的。又如大理一带流行这样的话：“穷人嫁穷人，彼此可商量，穷人若嫁富人家，姑娘命不长，好似把女儿推下塘。”[8]门当户对本身就是社会等级制度的观念反映。门当户对的结果，是阶级区隔分明。尽管如此，阶级内部的姻亲家庭内也有矛盾。如在洱源县凤羽区，元士充施秉义，是施进士后代，有两个儿子，硬要和赵进士的后代结亲。为求年龄相当，大儿媳赵七妹是堂侄女，二儿媳赵珍红是堂姑妈，结婚后，赵七妹以大嫂自居，赵珍红摆姑妈架子，互不相让，争吵不已。造成妯娌不和，弟兄分居。大儿子出外从军，死于内战，二儿子迷于烟赌，堕落家乡，产业荡然，家道中衰，施秉义徒呼负负。[9]
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选择对象的标准因家庭的贫富而不同，有钱有势的人家要讲究门当户对，一般贫苦人家只要身体健康，三代以内无特殊疾病即可。一般要求孩子和父母的品德都比较好。男方对女方的要求主要是劳动力强，性情温和，相貌端正；女方则要求男方家庭人口少，独子最佳。因为独子可以继承全部家产，不用侍奉小姑小叔。
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3.谈婚论嫁的礼仪
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礼仪是人们在社会交往中共同遵守的行为规范和准则，其形成受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素影响。考察白族谈婚论嫁的礼仪，可了解白族的传统人伦道德之培养。
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由于历史上白族与汉族的融合，受儒家婚嫁之礼的影响，大理白族传统婚姻的礼仪包括两部分。一是指婚姻缔结的原则，即男女结合必须具备的社会条件。如同姓不婚、宗亲不婚、尊卑不婚、必经聘娶等。只有具备这些条件才可为社会所认可、接纳，否则就要遭到惩罚，被世俗社会唾弃。二是指婚嫁礼仪和程式，婚姻讲究礼仪程序，实行的是礼仪婚。白族传统婚姻礼俗即是通常所说的“六礼”[10]，“六礼”规定了成婚完备的和必经的礼仪，至今还广泛地影响着白族农村男女的婚姻缔结。
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订婚岁数越小，交的彩礼就越少。从订婚到结婚，全由父母包办。双方缔结婚姻的问题由媒人从中沟通。媒人不分男女，只要能说会道、有保媒经验就行。一般来说，订婚需要过五关。
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一是调查，打听对方是否理想。白族通婚有严格的选择过程，除讲门当户对外，双方家长都要暗自调查对方是否有遗传性传染病。
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二是合八字。男方相中哪家的闺女，就由男方委托媒人试探性地送礼至女方家，媒人一般是亲戚朋友中有配偶的中年妇女。提亲男家叫“必压武”（音译），意思是“访问媳妇”。如不愿意就用话语推诿。如果女方家长同意，就收下礼物。媒人便讨要女方八字（即生辰年月和属相）写在一张红纸上，请算命先生合八字，看女方八字是否会与男方及男方长辈相冲。大多数白族人都相信八字相冲就不能成亲，否则不吉利。如果双方八字不合，男方就会退回八字，另寻他人。
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三是登门说亲。如果双方八字相合，男方家会选个双日办酒席请媒人吃饭，要有公鸡一只、鱼一对，招待媒人。饭后，准备订婚的男孩拜媒人。拜毕，把预备好的彩礼和八字帖托媒人交给女方。饭后由媒人到女方家送帖。“八字帖”要用纸折叠成四至六面，封面写“百年好合”四字，写有男子的生庚和“良缘前世定”之类的话。女方收到彩礼和帖子后如无异议，就会到男方家进行一番实地考察。满意了才把女子的生辰八字题上，并对上“佳偶自天成”之类的话，与男方的题字组成对联，最后送交男女收存称做“发红帖”、“押八字”。帖子中间有图饰，年月日时皆用天干地支表示。
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四是过礼钱。聘礼白语又称“财礼”、“干银”，实为身价。清朝时期一般用银子，民间流传“要讨媳妇用银子”。民国时用大洋或半开，一般在百元左右，富裕之家有送几百元的。但不论送多少，尾数必须为“六”，六与禄同音，取有福有禄之意。家境比较贫困的，只要女方同意，聘礼可以少送或不送，或由家族中的富裕之家代送。宾川、凤仪、大理、邓川等地白族订婚时，男方家要送女方家公鸡一只，红糖、酒若干，镯头一对等物件。镯头、公鸡由女方家收下，红糖、酒等物则分送女方亲戚，表示女子已经许了人家，称做“喝定鸡酒”。然后，再择日交聘礼。大理、宾川、邓川交聘礼只一次，凤仪则分为两次进行。第一次交实物，如糖、酒、粉丝等，称小礼；第二次交钱，称大礼。喜洲河涘城下订，男方预先送砂糖等礼品，并先行小订，一般送大洋（银元）36元、66元。到大订时则至少送360元，多则660元，但此时要把小订送去的36、66元这项预付款扣回一部分，称作“衣禄钱”。
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挖色白族订婚和交聘礼一次进行。聘礼之外还要为女子准备一件或两件衣服、领褂，同聘礼一起交给女方。此外虽无其他实物，但挖色聘礼数最高，只不过是手续简便，不像其他地方复杂。聘礼过后才算订婚。之后选好日子，商量订婚事宜。订婚这天，男女双方各自都要在家中请亲友喝订婚酒。男方将男子的八字写在红帖上送给女方，并送衣物、鸡、现金等给女方作为聘礼，定亲民家话称“压格—诶钟”（音译）。
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五是认亲。定亲后，逢年过节，男方都要给女方家送些衣物。在挖色，订婚以后的第一个春节，女婿要在正月初二这一天到岳家拜年认亲。首先到媒人家拜年吃午饭，然后由媒人领着到岳家去。先拜祖先长者，再拜其他人，同时由媒人一一介绍各人的身份称谓。然后再到女方家族的各家去拜，并送上糖果。拜完回岳家吃晚饭。临走前，岳父、岳母要向女婿赠送鞋、帽、钱等礼品。一般拜年要拜三年，也有的只拜一年或两年。正月初三，女方家又到男方家拜年、还礼。
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订婚后，男方若要求结婚，还必须向女方求媒，即通过媒人议定结婚之事。求媒同样选双月中的双日，男方需向媒人先送聘礼，聘礼一般是鲜肉、红糖、茶叶、面条等数斤。结婚一般要求媒4—5次或6—7次，特殊的连续求二三年。求媒成功，男方就交聘定礼若干，作为女方置嫁妆之用。喜洲河涘城女方许婚后男方下“针线钱”，66到86元不等。女方接到针线钱后，必须办嫁妆，从优从丰备办；个别的不要“针线钱”，嫁妆就相应减少。聘礼中要有专门给岳母的“喂奶钱”。
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如果求媒多次不成，双方发生矛盾，就解除婚约，退还聘礼。若男方提出解除婚约，女方可以不退过礼钱；若女方提出解除婚约，必须退还。退婚是可以的，但会受到社会舆论的谴责。从小由父母包办的“娃娃亲”，若孩子长大后，双方都不愿意，也可以解除婚约。个别的则实行抢婚或逼婚。
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求媒求准之后，男方还要请星相先生择定结婚吉日，并写成红柬式样，称“佳期书”、“准成柬”。请人送到女方家，请女方做客，拜请其亲属。挖色白族不开柬，只送猪肉若干斤到女方家，让其宴请客人。之后双方各自筹备结婚事宜。每年的“三月街”和渔潭会是备办嫁妆的好机会。在挖色，嫁妆有柜子一对、桌子一张、箱子一对、梳妆器具一套、茶具一套、衣服若干套、鞋子十多双甚至数十双、行李一套等。男方家要确定请客名单、确定各库房负责人。结婚前半年就开始陆续做各种准备，如婚宴用品（猪、干菜等）的采买、刷新房、发喜帖等。要选日子请裁缝到新郎家，为新人缝衣服，称“动剪”、“开剪”，一般招待都比较隆重。
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由于白族青年恋爱比较自由，但父母之命不可违抗，因此原来相爱的恋人在结婚前就需了结旧情。到了结婚前夕，女方给原来相爱的男方送去请柬，男方接到请柬，要给女方送去厚礼，如“铁皮”坎肩（一种类似氆氇的纺织物）两件或银手镯一对，既是最后的告别，也是永久的纪念。女方收了礼物，也要宴请男方。一般本人不出面而常由朋友出面悄悄办一桌酒席，招待未能成婚的恋爱对象，称做“送殷情”。一是表示歉意，二是表示从此了结旧情，不然则招来杀身之祸。这是一次由女方间接主持的告别宴席，这种风气在当地被认为是合理的，所以家里人一般都不管，婚后任何一方即使知道也不追问。
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