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四是亲迎禁忌——迎新娘时，须看日忌。若是日忌路，须沿途打锣；忌地，则地上铺席；忌翁姑，翁姑则须回避。新郎迎亲身上不能装烟、钱等任何东西，到了新娘家也只能装钱，不能装其他东西，俗称“空手出门，保财归家”。
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在挖色境内，迎新队伍禁止走两条路。一条是从挖色街到官邑村时不走中路风神庙前。当地人认为麻风、癫痫等病与风神有关，如走此路，以后生儿育女就会得麻风、癫痫等病。二是从小城曲村到大城曲村不走灵济寺前之路，因为灵济寺是地狱，鬼的天下。认为迎亲过此路，以后生儿育女就会得偷生鬼，孩子长不大。所以路经风神庙或灵济寺时，要绕道避开。
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五是婚宴禁忌——孕妇不能去做婚宴客。
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六是洞房禁忌——闹新房时忌讳家人进洞房，孕妇也不能去新房，更不能坐或躺到新婚床上，否则这家新人以后难生育。
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七是回门禁忌——新娘回娘家，必须赶在日落前回夫家。
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八是新妇禁忌——回门之后新娘七天之内不能串门、不能回娘家。
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这些禁忌既反映了白族先民对婚姻顺天意的“天人合一”信仰，也反映出白族先民对疾病、灾难的不解与恐惧，力图通过种种规制，加以回避。
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（三）婚事的组织与操办
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白族办喜事前，需要请好总管、提调等数人。总管主要负责计划和安排，督促和接待宾客。媒人对外，提调管内，负责具体事务的指挥，帮忙人员，分工负责，各司其事。有管库、管厨、监席、捧托，司茶水，管卤菜盐辣豆豉果酒，做厨、煮饭、洗碗筷，及采买、杂用、挑水、陪郎等，将名字列榜公布，由提调总管。在办事期内，不但帮忙人员要听提调指挥，甚至主人生活安排都要由提调决定，以便统一行动，不至于混乱。
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其间主人家要邀请家族长辈前来共同议事，分别承担有关事宜，称做“库房”。首先确定请客名单，先由具体办事人提出初步名单，提交族中长辈逐一审定。当中如有不该请的就删去，应该请未写的则补上。族长有权制止办事人随心所欲，欺贫爱富，不能因请客而使家族丧失声誉。然后确定各“库房”负责人。各“库房”职责具体是：
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管库2人：办事者把准备好的一切东西交给管库，由管库全权支配。结婚前两天，2人即到场，直到婚事完毕为止。管库一般要请亲家或至亲密友来负责，设置库房后，所有办事需要物品，无论是借来的、买来的、主人家原有的，都要交库统一管理，使用人向管库领用登记，事后交还销账。接的各项礼钱，也要由收礼人交库，由库房再交主人。
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管厨负责领导厨房工作，监席负责统计客人，与厨房联系。厨师数人，专管“八大菜”的烹调，还要与提调紧密配合。灵活掌握菜与客人的数量，不能出现来客无菜的现象，也不能出现铺张浪费的情况。
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提调2人：要由懂礼仪、习俗，又有灵活应变能力的人来负责调度。安排结婚日的大小事宜，特别是待客排宴，必须有礼有节，使所有的客人满意。
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接聘礼2人：凡来客的聘礼钱（又称“份子”）都要一一登记清楚，以后主人要按账本逐渐送还给对方，称做“礼尚往来”。
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捧托：用年轻小伙，专门招呼菜饭茶水，清洗碗筷，其余均各有专责。
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结婚前两天，各库房人员也全部到齐，各就各位，开始工作，这些人员都是义务帮忙，不付报酬，也不会有什么营私舞弊的情况。[27]白族结婚凡搭棚用的椽子、木板，布篷，办席用的炊具，陈设用的香炉、花瓶、字画，待客用的桌椅板凳，招待亲友住宿的被盖行李，照明用的马灯、汽灯等项物品，多系请人借用，事后归还。并须添购平时未来得及准备的零星用品。
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还要事前请好吹唢呐、奏大号的“吹鼓手”，安置他们敲锣打鼓的地方。从迎亲到宴客，都要奏乐，乐曲有“迎宾曲”、“迎新娘调”、“催妆调”、“一杯酒”、“龙上天”各种曲目，按时吹奏。
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过礼这天，事情很多，小弟兄们不仅要把“存客”和客堂布置好，把喜棚里的桌凳摆布齐整，谁当中厨（洗碗筷），谁上菜上汤，谁记账（称“挂人情”）都要在上午吩咐妥当。
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传统婚宴里安排席位不是一件简单的事，弄得不好，极易伤了亲戚间的和气，有的甚至因席位安排不当，拂袖而去，两家从此翻脸。主要的客人如媒人、姑爷、舅舅等安排妥当。吃完饭，做客的女人小孩也走了。之后由仁义会的人或男方家负责安排远方客人的住宿。
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直到正喜次日，清扫厨客后，各人交清手续，提调才解除责任。招待完客人后，新郎、陪郎及主人要专门请帮忙人员坐席，端饭菜招待，以示酬谢。[28]
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三 大理白族传统婚俗文化的特点
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大理白族婚俗最大的特点就是“汉表白里”[29]——汉白文化融合。白族婚俗与其他少数民族相比，受汉族影响较大；与汉族相比又具有本民族独特性礼仪和习惯，同时区域性差别明显但总体相同，充分反映了大理白族传统文化的多元融合特征。
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（一）包容与偏好并存
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白族的婚俗，就婚仪的基本程序而言，与汉族的“六礼”之俗大体上差不多。白族是一个农耕民族，为了本民族发展具有生命力，在学习汉族农业生产技术的同时，其价值取向也是汉文化的。比较明显地体现在，汉族传统婚俗的“六礼”、“媒”、“合八字”、“聘礼”等在白族传统婚俗中都有重要位置，也同汉族一样有指腹婚、买卖婚习俗，白族婚礼中的“搭彩棚”、“转席”、“跨火盆”、铺房、压床、“回礼”等风俗在汉族地区的婚俗中也能看到，虐新郎的风俗也与安徽合肥、山西一带相似。[30]白族新娘的凤冠头饰（插满彩色小绒球的花冠）、对襟衣也是汉族和白族服饰文化结合的体现。同时从择配到成婚，都有许多独特的讲究，反映了白族的发展状况和民族文化心理，反映了普遍性与特殊性的辩证统一。白族在其民歌、曲艺的唱词中，多借用汉字来记录白话，俗称“汉字白读”，恰恰是汉字的借用，使白族的各类艺术形态得以在更加广阔的文化空间进行传播。
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白族婚礼反映了白族在色彩审美上的双重心理，既受汉文化影响，同时也保留自己的民族个性。白族尚白，但在白族婚礼上，充当重要角色的不是白色而是红色，这与汉族崇尚红色的习俗一致。无论是白族还是汉族传统婚礼，新人都要佩戴红花；红对联，红双喜，红蜡烛，还有用红布包裹的各种物品，分发的红包、礼物，等等，当然还有新人的房间，到处都是红色。全套红色的床上用品，陪嫁的所有物品都以红色为主，即使不是红色也拴有红色线头。说明白族在色彩上与汉族有共同认知。在建筑方面，白族民居与汉族的四合院的色彩总体一致——都是青灰色砖瓦、白色墙面。汉族的庭院布置、装饰总体淡雅大方，以灰和白等素色为主，反映了隐忍、内敛的性格特点。而白族则在装饰色彩上不拘一格，且将门头装饰做到极致，反映了白族豪爽、张扬的民族性格特点。
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