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[38]施立卓：《大理白族妇女古今谈》，《大理师专学报》1995年第2期，第87页。
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[39]李维斗、杜德威、董永存主编：《大理风俗》，云南美术出版社1994年版，第55—56页。
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[40]杨铠：《鹤庆白族婚俗调查》，《白族社会历史调查》（三），民族出版社2009年版，第341—342页。
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[41]杨凤：《当代中国女性发展研究》，人民出版社2007年版，第112页。
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[42]张金鹏：《白族文化与现代文明》，《云南民族大学学报》（哲学社会科学版）2009年第4期，第23页。
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[43]者丽艳：《云南少数民族传统文化中的生态伦理观》，《云南民族大学学报》2010年第1期，第55页。
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[44]［澳］费茨杰拉德：《五华楼：关于云南大理民家的研究》，刘晓峰、汪晖译，民族出版社2006年版，第46页。
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[45]杨亮才、陶阳记录整理：《白族民歌集》，人民文学出版社1959年版，目录第5—7页。
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[46]李维斗、杜德威、董永存主编：《大理风俗》，云南美术出版社1994年版，第194—196页。
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[47]李文笔、黄金鼎：《千年白族村——诺邓》，云南民族出版社2004年版，第209页。
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[48]《礼记·乡饮酒义》。
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[49]付小平：《藏礼于器——中国餐具的礼仪教化功能研究》，《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2009年第9期，第229—230页。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 第三章 大理白族传统婚俗文化的现代变迁
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民族的发展受变迁法则支配，它是一个不间断的动态过程。同时民族的发展总是处在一定的时点上，相对于一定的参照系，在横向上呈现量的扩展，体现民族经济、政治、文化、社会、人口等方面的全面发展。[1]为了较为客观地反映和探究现代大理白族婚俗文化的变迁，本书以新中国成立前大理白族结婚人群作为传统样本，以十年为一个时期进行统计，重点与改革开放后结婚人群进行比较。调查主要在大理州范围发放问卷640份，问卷调查分布的具体情况：一是在大理州范围内，洱源100份、祥云60份、剑川60份、鹤庆60份、云龙60份；二是在大理市对来自大理州范围的农村白族的抽样，主要是通过在大理市六家中小企业、超市发放问卷100份；三是在大理市郊区农村，主要在大理市经济开发区满江办事处发放问卷150份、大理镇龙康村公所发放问卷50份。重点在大理市经济开发区满江村委会下庄村进行入户深度访谈，掌握第一手材料，为本书的写作、思考提供实证资料。调查采用半封闭式，有单项选择和多项选择。问卷调查时间从2008年8月至2010年4月，最后收回604份，回收率为94.4％。有效问卷为572份，样本的有效率为94.7％。所获数据资料，使用Microsoft Office Excel软件进行分析。
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本次问卷调查的对象基本情况是：白族占调查总数的93.7％，其他民族占6.3％。调查对象涉及20世纪50年代至2010年结婚、大理州范围内的白族群众，以改革开放后结婚的人群为调查的重点，占调查对象的60.32％（详情见附录表3.1），其中男性308名，占总数的53.85％；女性264名，占总数的46.15％。从调查对象的文化程度来看，小学及以下文化程度的占调查总数的23.07％，具有初中和高中文化程度的占调查总数的66.26％，大专及以上的占10.62％（见附录表3.2）。
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1950年新中国将男女平等、恋爱自由、婚姻自主写进了《婚姻法》，为大理白族追求理想的婚姻生活提供了法律依据。十一届三中全会开启了改革开放的航船，为大理白族提升婚姻生活质量奠定了现实基础，也使白族婚俗文化发生了变迁。为了便于分析这种变迁，本书主要着力于纵向比较，从白族传统婚俗观念变迁、传统婚俗程序或制度变迁、传统婚俗礼仪变迁、传统婚俗功能变迁等四个方面，考察大理白族传统婚俗文化变迁的深度和广度。
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第一节 大理白族传统婚俗观念文化的转化
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观念乃看法、思想，是人们思维活动的结果。[2]白族在恋爱婚姻观念方面的变迁是恋爱婚姻作为客观事物变迁，经过人们思考的结果和反映。本书从白族传统婚俗观念的继承、弱化、新价值观确立三个层面，对现代化进程中大理白族传统婚俗观念的变迁进行考察
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一 传统婚姻价值观的影响
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婚姻价值观具有一般文化的相对独立性、稳定性特点。作为深层次的文化，并不会随时代变迁迅速变化，而会在一定程度上延续、传承，逐渐发生改变。
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（一）传统价值观的延续
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传统社会以家为出发点来维系人与人、人与群体关系，时至今日，白族家庭生活的自然亲情仍然受推崇。调查中访谈者大多数都将家庭和睦作为评价幸福的标准，传统的家庭和谐观念是幸福感最直接的来源。虽然大理州也同全国一样，经历了现代家庭模式的嬗变，但千百年来白族对家的依恋与亲和要求、对人的归宿感的追求依然浓烈，心理需要的满足对幸福感产生极为显著的作用。传统的幸福观，依托传统白族婚俗仪式的进行，仍然是白族人的主流价值观。从传统的安床、订喜被等仪式的保留，到本主庙求子或婚礼仪式中祝福新婚夫妻多子多孙的吟唱多项内容，可以看出传统的长寿多子的幸福观和对生命的渴望；从白族新婚夫妇早起清扫庭院、挑水做饭的习惯依旧，说明勤劳致富的价值引导没有改变；祈福驱邪的传统仪式照常进行，表明白族传统的“平安是福”的观念仍然延伸。茶依然是聘礼的重要物件，依然是人际交往的媒介，追求人际和谐、婚姻和谐传统观念仍然是主流。新娘梳头仪式、认亲、婚宴打包等充分体现白族和谐发展智慧的习俗仍然沿袭。
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