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[33]乾隆《高苑县志》。
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[34]《大理白族自治州概况》,民族出版社2007年版,第327—329、330页。
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[35]《大理白族自治州概况》,民族出版社2007年版,第330页。
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[36]同上书,第327—329页。
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[37]资料来源:2000年全国第五次人口普查统计。
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[38]《大理白族自治州概况》,民族出版社2007年版,第339—348页。
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[39]大理白族自治州地方志编纂委员会办公室:《大理州年鉴(2007)》,云南民族出版社2007年版,第269页。
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[40]张明曾:《当前城乡文化差异及其发展导向》,《白族学研究》1995年第5期,第141页。
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[41]孙信茹、薛园:《媒介化语境中的民族文化“断裂代”——剑川县石龙白族村的个案研究》,《红河学院学报》2012年第5期,第62页。
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[42][美]罗斯玛丽·帕特南·童:《女性主义思潮导论》,转引自王宏维《论西方马克思主义在社会性别视域中的演进与拓展》,《马克思主义研究》2006年第8期,第93页。
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[43]李永铭:《开放——民族发展的主题与文化历史的观照——〈中华开放史〉介评》,《中南财经大学学报》1996年第6期,第25页。
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[44]《大理白族自治州概况》,民族出版社2007年版,第126页。
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[45]《大理白族自治州概况》,民族出版社2007年版,第310页。
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[46]《大理白族自治州概况》,民族出版社2007年版,第223页。
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[47]同上书,第225页。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 第五章 大理白族传统婚俗文化变迁的影响[1]
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大理白族婚俗活动作为一种客观存在的文化生活,从经济、文化、社会、生态等方面影响着民族地区的现代化发展。白族婚俗的变迁是传统与现代不断冲突、融合和演进的过程。在此过程中,民族传统文化的一些基本价值可以作为民族地区社会整合、文化重建、文明养成和道德教化的重要资源;一些问题的存在,也会影响白族经济政治文化的生存发展空间、白族生活质量的提高,最终影响白族的科学发展、和谐发展。因此,既要充分认识大理白族婚俗变化的可能性和必要性,同时对白族婚俗变化的影响也不可忽视。
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第一节 婚俗文化变迁对民族经济发展的影响
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一 婚俗为民族旅游添彩
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大理白族自治州由于经济文化发展相对滞后,劳动者受教育水平相对低于全国平均水平,从事现代工业强有力的人才支撑和大规模资金来源积累相对不足,发展现代工业的基础比较薄弱。而发展旅游业同其他生产性项目相比,具有辐射广、投资少、见效快、创汇高、收益多的特点。旅游产业关联性强,旅游业的发展会带动相关的产业或行业的发展,有利于民族地区产业结构的调整,增加地区财政收入,促进民族地区经济的全面发展。饮食、住宿、交通、游览、购物和娱乐是旅游业所依托的六大要素,因此,旅游业的发展可以带动民族地区基础设施建设,带动诸多行业和产业的发展。同时旅游业是劳动密集型产业,比较适合于现有的民族地区经济社会发展的实际情况,通过民俗旅游,有助于开放白族人民的观念,增强学习的意识,缩小欠发达地区人的现代化差距,为今后的发展积累人力资本。
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随着旅游业的迅猛发展,旅游者已经不满足于单一的观光旅游,从单纯追求游山玩水或游览文物古迹,向追求较高层次的精神文化转变;旅游消费正向审美和文化方向过渡,人们对文化含量高的旅游产品的需求不断增加,文化活动与娱乐活动的结合会增加旅游的乐趣。白族特色的婚俗活动“掐新娘”、“绕三灵”、“三道茶”,容纳了游艺民俗的文化娱乐活动,包括了民间生活中的游戏、歌舞、竞技、口头文学等民俗事象,互动性较强。通过互动让游客亲身体验和触摸到历史上白族人民的生活事项,体会到白族的生活方式、思想意识和审美情趣,实现审美与自我完善的旅游目的,寓教于乐,契合了当下群众的精神文化追求。
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大理旅游把白族现代生活中隐退的传统婚俗“掐新娘”、“绕三灵”、“三道茶”等仪式或行为,成功移入旅游项目中。这些民族婚俗以独特的民族文化内涵、浓烈的生活气息、厚重的历史氛围、显著的地域差距、欢愉的生活情调及丰富多彩的表现形式,对中外旅游者产生巨大的诱惑力和感召力。如喜洲严家大院每天接待游客数千人,接待人次从最初的每年几千人发展到现在的每年近百万人次;白族“三道茶”歌舞表演累计演出6万多场次,为大理旅游业的发展做出了积极的贡献。其成功就在于把富有历史文化积淀、经典静态的白族民居民俗与动态的民间歌舞、茶文化有机结合,形声情并茂,所以做得有声有色。目前白族民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。
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二 婚俗刺激消费与生产
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