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[39]大理白族自治州地方志编纂委员会办公室：《大理州年鉴（2007）》，云南民族出版社2007年版，第269页。
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[40]张明曾：《当前城乡文化差异及其发展导向》，《白族学研究》1995年第5期，第141页。
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[41]孙信茹、薛园：《媒介化语境中的民族文化“断裂代”——剑川县石龙白族村的个案研究》，《红河学院学报》2012年第5期，第62页。
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[42]［美］罗斯玛丽·帕特南·童：《女性主义思潮导论》，转引自王宏维《论西方马克思主义在社会性别视域中的演进与拓展》，《马克思主义研究》2006年第8期，第93页。
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[43]李永铭：《开放——民族发展的主题与文化历史的观照——〈中华开放史〉介评》，《中南财经大学学报》1996年第6期，第25页。
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[44]《大理白族自治州概况》，民族出版社2007年版，第126页。
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[45]《大理白族自治州概况》，民族出版社2007年版，第310页。
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[46]《大理白族自治州概况》，民族出版社2007年版，第223页。
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[47]同上书，第225页。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 第五章 大理白族传统婚俗文化变迁的影响[1]
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大理白族婚俗活动作为一种客观存在的文化生活，从经济、文化、社会、生态等方面影响着民族地区的现代化发展。白族婚俗的变迁是传统与现代不断冲突、融合和演进的过程。在此过程中，民族传统文化的一些基本价值可以作为民族地区社会整合、文化重建、文明养成和道德教化的重要资源；一些问题的存在，也会影响白族经济政治文化的生存发展空间、白族生活质量的提高，最终影响白族的科学发展、和谐发展。因此，既要充分认识大理白族婚俗变化的可能性和必要性，同时对白族婚俗变化的影响也不可忽视。
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第一节 婚俗文化变迁对民族经济发展的影响
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一 婚俗为民族旅游添彩
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大理白族自治州由于经济文化发展相对滞后，劳动者受教育水平相对低于全国平均水平，从事现代工业强有力的人才支撑和大规模资金来源积累相对不足，发展现代工业的基础比较薄弱。而发展旅游业同其他生产性项目相比，具有辐射广、投资少、见效快、创汇高、收益多的特点。旅游产业关联性强，旅游业的发展会带动相关的产业或行业的发展，有利于民族地区产业结构的调整，增加地区财政收入，促进民族地区经济的全面发展。饮食、住宿、交通、游览、购物和娱乐是旅游业所依托的六大要素，因此，旅游业的发展可以带动民族地区基础设施建设，带动诸多行业和产业的发展。同时旅游业是劳动密集型产业，比较适合于现有的民族地区经济社会发展的实际情况，通过民俗旅游，有助于开放白族人民的观念，增强学习的意识，缩小欠发达地区人的现代化差距，为今后的发展积累人力资本。
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随着旅游业的迅猛发展，旅游者已经不满足于单一的观光旅游，从单纯追求游山玩水或游览文物古迹，向追求较高层次的精神文化转变；旅游消费正向审美和文化方向过渡，人们对文化含量高的旅游产品的需求不断增加，文化活动与娱乐活动的结合会增加旅游的乐趣。白族特色的婚俗活动“掐新娘”、“绕三灵”、“三道茶”，容纳了游艺民俗的文化娱乐活动，包括了民间生活中的游戏、歌舞、竞技、口头文学等民俗事象，互动性较强。通过互动让游客亲身体验和触摸到历史上白族人民的生活事项，体会到白族的生活方式、思想意识和审美情趣，实现审美与自我完善的旅游目的，寓教于乐，契合了当下群众的精神文化追求。
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大理旅游把白族现代生活中隐退的传统婚俗“掐新娘”、“绕三灵”、“三道茶”等仪式或行为，成功移入旅游项目中。这些民族婚俗以独特的民族文化内涵、浓烈的生活气息、厚重的历史氛围、显著的地域差距、欢愉的生活情调及丰富多彩的表现形式，对中外旅游者产生巨大的诱惑力和感召力。如喜洲严家大院每天接待游客数千人，接待人次从最初的每年几千人发展到现在的每年近百万人次；白族“三道茶”歌舞表演累计演出6万多场次，为大理旅游业的发展做出了积极的贡献。其成功就在于把富有历史文化积淀、经典静态的白族民居民俗与动态的民间歌舞、茶文化有机结合，形声情并茂，所以做得有声有色。目前白族民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。
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二 婚俗刺激消费与生产
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白族传统婚俗的消费习惯是白族先民在适应社会发展和特定的自然地理条件下形成和发展起来的。作为文化上层建筑，它会反作用于经济基础，推动或阻碍社会生产力的发展。
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大理白族每逢操办婚事，父母都要提前为子女建房、装修，添置家电家具、衣被等。房屋的建造和装修带动了当地建材市场的发展，家具的城市化需求又使地方木艺不断适应这种变化而提高，嫁妆的种类增多、家电的需求也促进了纺织品、家电等各类物品供应的增加，婚纱摄影的流行使照相馆、婚纱制作生意火爆，也带动了化妆业、发廊等相关行业的发展。这种对美的追求使婚事的操办日益超越动物性的局限，成为婚庆及相关产业发展的驱动力和最终的价值指向。婚宴的规模扩大使生猪、禽蛋、鱼虾及蔬菜的需求和供应增加。婚礼在酒店举行，同样促进了当地餐饮业的发展。现代大理白族婚礼的超前消费习惯，使家庭耐用消费品大幅度增加、衣着消费档次提升、个人消费品增多、食品消费量和营养水平提高，从而拉动内需，刺激生产，扩大消费。大理州经济总量的增长，也有婚庆经济的功劳。随着白族群众物质生活条件的改善，现代大理白族婚礼消费追求时尚、紧跟新潮的风气不断扩散，客观上刺激和拉动了消费，必然会扩大内需，促进社会物质生产的发展，推动国民经济持续增长。[2]
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大理白族婚姻关系的缔结这一整个过程花费的钱，往往是白族家庭的多年积蓄，如果不够，还需要借钱办宴席。每一次婚姻礼仪的举行，都要花费一笔不小的数目，无疑增加了婚姻当事人双方家庭的经济负担，特别是对家庭条件不好的家庭是一个很大的负担。如附录表3.18所示，在所调查的人群中，有近39％的人表示结婚开支对婚后生活有不同程度的影响。平时低消费、婚礼高消费的消费习俗，情愿把辛苦的积累以吃喝、请客、祭祀等方式消费掉的消费习惯，是小农经济自给自足、温饱即安、缺乏投资和扩大再生产意识的缩影。这种消费习惯导致简单再生产年复一年地重复进行，生产规模不能扩大。倘若遇到天灾人祸，社会经济将会遭到毁灭性的打击，人们的生活即会陷入困境中。这种不合理的消费和积累习惯，在一定程度上阻碍着白族生活水平的提高和扩大再生产的进行，其结果是陷入不良循环的怪圈：由于白族地区经济的欠发达，而使婚姻缔结需要家庭长期的资金积累。家庭长期的资金积累大量投入婚事消费，又压缩了民间的生产性投资，这样的消费决定了民间生产能力在低水平徘徊的局面。经济发展水平低又限制了人们对婚姻本质的认识，为了不使自己及子女在现有的人际交往圈内“没面子”，也就难免出现办婚事争摆排场、阔气而铺张浪费以至打肿脸充胖子、欠下一身债务的恶性发展局面。[3]这既是对白族勤俭节约优良传统的背离，也不利于经济发展。
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三 盲目“人情”开支的误区
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白族历来有精打细算过日子的传统，但每逢办喜事，人情开销就比较大。这不仅给婚姻当事人及其父母带来了不小的经济压力和负担，而且给亲戚、朋友等也带来了一定的负担，增大了亲戚朋友间人情往来的开销，陷入“人情”经济，一定程度上消耗了原本可以投资发展生产、改善生活的有限社会财富，影响了民族经济发展。
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