1705446057
强调呵护自然的白族传统婚俗文化的不断传承，使大理魅力倍增，而对自然的不敬也会影响民族的生存发展和地方政府的形象。
1705446058
1705446059
一 人与自然和谐发展
1705446060
1705446061
世代居住在苍山脚下、洱海之畔的大理白族有爱护环境、清洁卫生的家教传统和习惯，这种注重环境的习惯教育在婚礼的仪式中也得到了体现。无论是新娘晨起的清扫院落，还是宴请打包的传统习俗，在点滴的行为习惯之中培养民众良好的环境意识。今天仍在延续的荤菜定量、打包的习俗，依然在传递合理膳食、肉食有节的理念。这既是人体健康的宝典，也是爱护自然、少屠宰牲畜，以减少碳排放的自觉行动。虽然人们物质生活水平提高，日常生活中享受肉食的数量已经增长，这种源于民族历史的积淀而作用于实际生活的传统文化现象，仍是民众建立在崇信基础之上的集体无意识，是自发自觉自愿的自我教化。正因为有这种生态文化积淀，大理是全省乃至全国发起拒绝“白色污染”、倡导民众杜绝使用塑料袋，并坚持较好的地区之一。
1705446062
1705446063
爱好文化娱乐是白族人热爱生活、精神生态良好的重要体现，对陶冶和谐性情、养心怡志有重要作用，显现了白族人对精神世界的和谐追求。每年的剑川石宝山歌会，都吸引着来自剑川、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年数万人参加，歌者即兴而唱，听者如痴如醉，通宵达旦，歌舞不息。每年农历四月十五日的“蝴蝶会”也是物资交流、探亲访友、谈情说爱的民间盛会。白族村落古老的戏台仍是白族村民娱乐休闲的重要场所和象征。
1705446064
1705446065
二 生态与经济增长的张力
1705446066
1705446067
由于小城镇的迅速发展，白族农民的生产生活方式日趋城市化，资源消耗量的增加，环境的负荷不断加重，大理州以洱海为主的湖泊水质污染恶化趋势明显。洱海总氮、总磷（富营养化指标）从20世纪80年代初的O.10毫克/升（氮），0.011毫克/升（磷），2000年上升至0.32毫克/升（氮），0.027毫克/升（磷）。[14]引起了各级政府和社会各界的重视和关注，政府采取了一系列治理措施，已使水质恶化的趋势得到遏制，但仍然面临根本改善水质的挑战。
1705446068
1705446069
随着白族情歌逐渐从青年人生活中淡出，白族情歌生态情感的激发功能、婚礼中民族生态文化熏陶形式的衰微，白族婚俗生态教育效果有所减弱。当白族古老习俗中保留的、对自然原始的敬畏被一些所谓的文明人抛弃，当人类借助科技力量改造自然的力量增强，出现了对自然、历史文化的野蛮开发，实质是无情践踏了当地白族人民的民生权益。在实际生活中，一些人为了一己私利，进行无节制、超容量的自然资源、旅游资源的过度开发，使人民生活的自然环境、人文环境遭遇前所未有的破坏。一是旅游的过度开发，外来游客的进入使当地商业氛围过重，对大理古城文化带来冲击；二是随着民族地区工业、旅游业、房地产业的兴起，出现了一些破坏性、掠夺性的开发、利用。“大跃进”时期的苍山林木砍伐成为历史，洱海公园情人湖变豪宅事件，让团山公园情人湖成为几代人破碎的回忆，就是这种破坏的例证。生态危机本质上反映了生态文化的缺失，是简单抛弃传统思想文化无知行径的恶果。人类与生态环境、历史文化遗产的关系，直接显现了人的文明程度和价值尺度，离开了维护人民权益和福祉的价值取向，就谈不上生态文明。维护生态安全是最基本的民生，考量着每一届政府的价值观和公信力。
1705446070
1705446071
[1]这部分内容在作者《大理坝区白族婚礼的当代变迁及影响》，发表于《云南民族大学学报》2010年第5期，本书有所增改。
1705446072
1705446073
[2]丁慰南：《民俗文化的社会功能与社会现代化新潮流》，《江西社会科学》2002年第1期，第187页。
1705446074
1705446075
[3]曲金良：《论民俗改革》，《民俗研究》1995年第3期，第43—44页。
1705446076
1705446077
[4]马尚云：《民族发展的整体系统观》，《内蒙古社会科学》1990年第1期，第39页。
1705446078
1705446079
[5]黄卓越主编： 《文化的血脉——传统文化卷》，中国人民大学出版社2004年版，第186页。
1705446080
1705446081
[6]大理白族自治州白族文化研究所：《白族文化研究动态》2004汇编，第15、17页。
1705446082
1705446083
[7]王军、董艳主编：《民族文化传承与教育》，中央民族大学出版社2007年版，第36页。
1705446084
1705446085
[8]郭于华主编：《仪式与社会变迁》，社会科学文献出版社2000年版，导论第4页。
1705446086
1705446087
[9]董晓萍：《说话的文化——民俗传统与现代生活》，中华书局2002年版，第1页。
1705446088
1705446089
[10]大理白族自治州统计局：《大理州2008年国民经济和社会发展统计公报》，《大理日报》2009年2月15日第1版。
1705446090
1705446091
[11]［澳］费茨杰拉德：《五华楼：关于云南大理民家的研究》，刘晓峰、汪晖译，民族出版社2006年版，第138—141页。
1705446092
1705446093
[12]［德］恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第78页。
1705446094
1705446095
[13]董海珍：《性别平等视角下农村大龄青年婚姻失配现象探析》，“民族伦理与少数民族道德生活史学术研讨会”会议论文，2014年4月。
1705446096
1705446097
[14]大理白族自治州地方志编纂委员会办公室：《大理州年鉴（2007）》，云南民族出版社2007年版，第28页。
1705446098
1705446099
1705446100
1705446101
1705446103
大理白族传统婚俗文化变迁研究 第六章 大理白族婚俗文化的社会建构
1705446104
1705446105
在全球化、现代化的背景下，大理白族也和全国各族人民一道，加速发展，共享发展成果。当中国的经济总量跃居世界第二，中华民族伟大复兴的中国梦指日可待时，我们也意识到，与西方文化不同，中华民族独特、多元、和谐的文化是正在崛起的中国身份识别与民族认同的基础。习近平在2014年2月中共中央政治局第十三次集体学习时强调，国家的文化软实力，从根本上取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。不忘传统才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。这对思考白族传统婚俗文化的现代建构，进行创造性转化和创新性发展有重要指导作用。[1]
1705446106
[
上一页 ]
[ :1.705446057e+09 ]
[
下一页 ]