1705446152
1705446153
（二）道德教育资源的挖掘
1705446154
1705446155
白族历来遵循《南诏德化碑》“德，外可化敌为友，内可养育万民”的祖训，把德润天下的思想融入白族民风民俗中。改革开放后部分青年人敬亲孝老的思想有所淡化，对善恶的评价标准也出现了不确定性，传统的道德约束力松弛，所以需要在新的形势下进一步挖掘和弘扬白族婚俗的伦理道德教育功能，使其隐性功能显性化，同时衍生出新的文化意义。
1705446156
1705446157
随着白族社会城市化进程的加快，择业自由度的提高，生产生活空间的扩展，人员流动性的增强，乡村空巢化倾向也比较突出。由于集体经济发展不足，平时村庄里人们也是聚少离多，集体活动少。参加婚礼这种人生的重大仪式，白族仍然十分重视，外出的人也会想方设法回来参加，因此是白族村民难得的大聚会，值得深度挖掘白族传统婚俗的伦理教育资源，创新教育模式。需要将婚俗中体现白族优秀家庭伦理道德但形式明显过时的，如新郎挑水、新娘扫地的家庭分工进行一定的改造，根据现代文明社会的需要创造出新的形式，使新人能感受父母养儿育女的酸甜苦辣，树立自己对家庭的责任和义务感，在已改变了的生产方式中，认识自己在赡养老人、教育子女、经营婚姻方面需要更多的学习和担当，促进白族和谐家庭建设。同时可以在婚礼中创新引导科学性行为的形式，进行婚前性行为、婚外性行为危害的教育，巩固白族群众的婚姻道德理念，提高健康风险的防范意识和能力，在娱乐中受教育，既使社会倡导的主流价值观、民族认同感在无形中培养，也化解人口安全的潜在危机。
1705446158
1705446159
白族有通过婚俗巩固原有血缘、地缘关系，在婚事过程中通过认亲方式灌输新人注重建构良性邻里关系、社区人际关系的文化传统。这一传统有助于形成乡村友好和谐的氛围，增强亲族内部的凝聚力。同时需要挖掘白族“重面子”、“重人情”的文化习惯，向白族宣传乡村环境改变对自己日益扩大社会交往形象的影响，介绍和鼓励村民积极的休闲方式，投资乡村或旅游度假以改变村民休闲方式，在加快农村发展生产的同时建构良好的社会风气。解决如何在生活宽裕的情况下，促进乡风文明，改善农村公共卫生，改善农村公共设施建设，改变单一的休闲方式，以推进农村面貌的改变和农民精神面貌的改善。
1705446160
1705446161
在我们大力倡导民众自觉践行社会主义核心价值观的今天，需要将了解民俗、移风易俗作为其重要内容。通过对传统婚俗文化进行合理分析和整理，挖掘其积极健康的内涵并加以弘扬，推动白族婚俗在为新人祝福、为婚庆添喜气的过程中，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的婚庆场景和吉祥氛围，使传统婚俗文化成为提高白族精神境界、培育文明风尚的坚实抓手。
1705446162
1705446163
（三）白族素质教育传统的发扬
1705446164
1705446165
白族传统婚礼是家庭教育和社会教育结合的重要场所，通过看似烦琐的程序对新人及在场的人进行德行、礼仪、智慧的培养和教育，实际就是在进行一场又一场别开生面的国民素质教育。它运用乐教方式，通过民间歌谣、谚语等多种民间艺术形式，持续不断地将社会规范、村规民约和伦理道德，穿插在各种仪式中，借助参与者不同角度的吟诵，进行全方位、多角度的道德训导、价值引领。将白族传统婚俗中恋爱亲热有度且注意场合、就餐礼节的长幼有序、宴请打包的饮食有节、接人待物的礼尚往来、礼品的民族吉祥象征、驱邪仪式的幸福祈盼、乐善好施的互助团结、跪拜礼节的孝亲敬老、烦琐礼仪的意志锤炼、民族歌舞谚语的美育熏陶、人际身心环境的和谐指向、民族语言表达的生动情趣等进行梳理与宣传，使白族青年对传统婚俗的文化韵味有更深层次的理解和体会，在实践中更加自觉、理性地践行，从而使白族传统婚俗文化的道德教化主张取得实际效果，成为社会主义核心价值观融入普通家庭生活的重要平台。
1705446166
1705446167
新农村建设是政治、经济、文化、社会、生态全方位的建设，新农村建设的关键在育新人、树新风，而“成本最低、收效最高的办法”就是通过农村文化建设，提高主体素质。[3]随着白族人民生产生活水平的提高，休闲娱乐时间增多，需要创新传统民俗活动、娱乐休闲方式，提高民众精神文化素养。将时尚元素与传统习俗混搭，以群众喜闻乐见的民间娱乐方式引导群众，注意父母的言传身教、家风、家规对下一代成长的影响，传承白族注重家庭教育的人文环境培养、锻造。注重孩提时期的家庭教育，引导白族群众在家庭生活和对子女教育中，传承和创新家教方式，将热爱劳动、传统孝道、生态环境保护、节约能源等思想意识，以童谣、谚语的方式加以提炼和宣传，渗透于日常的家庭生活和家庭教育之中，对子女进行潜移默化的影响和熏陶。使家庭教育成为对少年儿童进行民族文化传承、思想教育的主阵地之一，这将是社会主义核心价值观大众化的有效途径。
1705446168
1705446169
二 尊重和引导相结合
1705446170
1705446171
在社会转型时期，传统民俗与现代文明的交融是民族发展的要求和愿望。融合、变革是延续传统的最佳手段，但民俗作为一种集体性的习惯，不是一人一时形成的，也不是一人一时所能改变的，因此必须尊重民族的风俗习惯。
1705446172
1705446173
首先，必须对民族传统文化有礼敬，重视民族心理需要，并根据民众的心理承受能力，采取民众乐于接受的方法进行思想教育，做好民俗改革的心理准备。这需要一个较长时间耐心细致的宣传教育、舆论引导过程。古人云：“观风俗以施教化”[4]，就是强调要根据不同民俗对人们进行教化，才能有事半功倍的成效。白族宴请打包的传统习俗，虽体现的是人地亲和的农业文明理念，但它符合当今社会绿色环保理念。注重新人的卫生习惯、家庭责任培养和民众的节约环保行为传承，为农村建设新的村容村貌、维护生态系统平衡提供了可资利用的民俗资源。但现在白族农村打包普遍使用塑料袋是生态环境保护的大敌（见附录图5.1），政府明令禁止，所以要根据具体情况引导群众对风俗进行鉴别，分清良俗和陋俗，然后逐步推广群众欢迎又有时代特色的新风俗。充分体现因势利导、循序渐进的原则，才能取得明显的效果。
1705446174
1705446175
其次，支持群众喜事新办，除了继承发扬传统良俗以外，对某些利弊兼有的风俗也要加以改造发展和利用。这样既能充分利用民俗资源，又能减少民俗改革的阻力，有利于社会稳定。可以充分利用大众媒体，用典型示范的方法，倡导节俭办婚事，要以理服人、以善感人、以美动人，久久为功，才能移风易俗。用说服教育引导的方法，动员群众逐渐改革民俗。
1705446176
1705446177
最后，在白族婚姻习俗变迁的过程中，婚姻陋习也不断地翻新。“习俗和风气，就像‘隐形的翅膀’，可以如春风化雨，潜移默化地浸润人的情操，悄无声息地规范人的行为，也可以如水银泻地，无孔不入地侵蚀公序良俗。”[5]如目前婚礼闹婚中出现的恶搞行为，习俗虽小，其低俗化、庸俗化倾向却不可小视。通过揭示隐藏在陋俗中的有害成分，提高群众尤其是青年人的认识水平。繁荣发展健康文明的民族文化，就是需要从改变这些细小的陋俗做起。只有坚持“不因善小而不为，不因恶小而为之”的理念来努力，民风民俗才能积极健康发展，社会主义核心价值观才能真正确立。
1705446178
1705446179
在实际工作中强调移风易俗必须自觉自愿的同时，也存在对落后习俗不敢主动引导的倾向，致使一些落后习俗放任自流，长此以往势必影响少数民族发展。出现这种倾向的主要原因是出于对民俗敏感性的担心。因为风俗习惯，无论是良俗还是陋俗都具有相对的稳定性。良俗以其合理性促进社会的稳定和发展，而有些陋俗尽管是不合理的，但由于多数人一时乐于遵从，对社会稳定仍然有很大影响，如果急于变革，往往会引起社会动荡。所以问题的关键是执行好这一政策需要注意尊重和引导相结合，应根据民族群众的认识水平分阶段、有步骤地进行移风易俗。[6]
1705446180
1705446181
移风易俗是一项十分复杂而艰巨的任务，它涉及民族政治、经济、思想意识诸多方面，需要采取综合治理措施，因俗施教，持之以恒，经过长期的多方面的艰苦努力，才能见效。
1705446182
1705446184
第三节 白族文明健康婚俗文化环境的建构
1705446185
1705446186
建设文明、健康的社会文化大环境，须加强教育引导、舆论宣传，使社会主义核心价值观的影响像空气一样无处不在、无时不有，实现文化孕育人文、传统民族婚俗文化气象更新。
1705446187
1705446188
一 以传播促传承
1705446189
1705446190
要利用各种时机和场合，运用各类文化形式，以高质量高水平的活动或作品，形象、生动、具体地表现社会主义核心价值观，润物细无声地使百姓自觉提升精神追求，传承传统优秀文化。[7]
1705446191
1705446192
（一）增强主阵地传承作用
1705446193
1705446194
重视学校德育灌输的作用。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把德育落实到教育教学和管理服务各环节，覆盖到所有学校和受教育者，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台，在遵循学生的身心发展规律基础上，不断完善中华传统优秀文化教育，将环境保护知识纳入学校教育，培养学生的环境保护意识。构筑和谐、合理的道德原则、规范，经常组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。“通过正规活动与非正规活动相结合，小组活动与集体活动相结合，校内活动与社区活动相结合，隐性教育与显性教育相结合的方式充分利用各种文化资源”，对青少年“进行品德和知识文化教育”。[8]形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
1705446195
1705446196
学校作为传统文化传承的主阵地，引导青少年对民族文化的了解和探索，本身是一个培养兴趣的过程。兴趣是文化熏陶的结果，也是各种文化的外在表现形式。加强学校教育的乡土文化建设，加强民族文化内在价值的发掘和宣传创新，有助于培养民族青少年对民族文化的认知兴趣。大理州在传承民族文化方面进行了有益的尝试，如弥渡县中小学从2010年秋季学期开始使用花灯民歌音乐乡土教材上课，使学生从小接受花灯民歌音乐舞蹈的熏陶；[9]大理市组织编写的《大理乡土文化与国学教育》于2012 年9月首次发行3万册，为乡土文化教育提供了基础读本，并要求保证每周2学时的学习。这些尝试，采用多样化的教育形式，借鉴乡土知识的育人价值，引导学生立足于乡土知识体系和生活方式，确立对民族文化的认同与精神归属感，不断增强民族青少年的自信心、自豪感；引导学生个性和能力的多样化发展，增强学生多元文化的共生能力，以适应城乡社会发展的需求。还应广泛强调民族文化课的重要性，加强对各类教师进行白族传统文化的培训，使教师在教学过程中自觉融入白族传统文化的内容。应改革社会对人才选拔、评价标准和机制，改善学生的考核机制，增加对乡土教育的关注，采取适当的优惠和鼓励措施，促进青少年对乡土文化的了解和自豪感。在中考科目中增加民族文化的内容，可以通过加试、作为加分项对学生进行引导和激励；或者降低主干课程在中考中的比例，将民族文化知识作为正式的考试科目，使学校教育在白族文化传承中扮演重要角色。
1705446197
1705446198
（二）以婚俗旅游促文化传承
1705446199
1705446200
白族婚俗旅游为弘扬民族文化提供了良好的契机。婚俗旅游把具有鲜明民族特色的婚姻形态、民居建筑、饮食、服饰、娱乐、民间工艺等融为一体，展现在旅游者面前。通过这个窗口，白族传统婚俗文化在更宽领域得到传承、传播、弘扬。从文化生产方面看，婚俗的生产主体是当地白族民众。婚俗旅游进行婚俗文化事项的介绍，把富有历史文化积淀的传统习俗展示给各类游客看，在反复展示展演、身体力行的过程中得到传承。展示与观赏的过程就是婚俗文化传递、传播的过程，需要践行者在此过程中不断学习、体悟而逐渐认同。白族婚俗的传统传承主要是以血缘为纽带的家庭传承和以村落为支撑的社会传承相结合。在白族婚俗旅游中，通过企业化运作、商业化招聘，改变传统的传承机制，使民族文化的传承可以依靠各种现代化平台，通过增设相关的知识和内容来巩固传统的价值观，引导年轻人在了解中传承传统文化。
1705446201
[
上一页 ]
[ :1.705446152e+09 ]
[
下一页 ]