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激活乡规民约的教化功能。乡规民约旨在推崇传统的伦理道德，劝诱人心向善，广教化而厚风俗。在社会主义新农村建设的过程中，应不断完善文明公约，对闹婚的低俗化倾向予以制止，并以地方政府的名义对积极履行文明公约、保护和改善环境有显著成绩的单位或个人进行适当的奖励和宣传。通过行政制度褒善惩恶、树立道德示范，淳化民风，形成一整套从社会价值观向个体价值观的运行和保障机制。
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大理白族传统婚俗文化的现代建构是一项复杂的系统工程，需要全社会的共同关注。以此为基点，全面提高白族道德素质，增强全社会的价值观自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强的思想道德支撑。[17]
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[1]《习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程》，《人民日报》2014年2月26日第1版。
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[2]《全民共树新风气》，央视网（www.cctv.com），2013年9月17日。
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[3]温铁军主编：《新农村建设理论探索》，文津出版社2006年版，第20页。
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[4]转引自金聪《从白族民俗文化看民族凝聚力》，《今日民族》1995年第10期，第46页。
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[5]辛士红：《别让“斗富心态”消解了幸福》，2014年4月23日，人民网。
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[6]曲金良：《论民俗改革》，《民俗研究》1995年第3期，第44页。
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[7]《习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调 把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程》，《人民日报》2014年2月26日第1版。
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[8]何志魁、戴大明：《乡土知识与农村中小学校本课程的精神成长》，《西华师范大学学报》2011年第1期，第112页。
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[9]《弥渡县花灯民歌音乐乡土教材走进校园》，2010年6月30日，云南网（www.yn.yunnan.cn）。
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[10]《以文化为名的喧嚣中，被绑架的是什么（深聚焦·致敬传统文化（三））》，《人民日报》2014年2月27日17版。
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[11]师会敏：《浅谈动漫产业与中国传统文化的结合》，《文学教育》2012年第1期，第100页。
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[12]杨政业：《大理文化管锥》，云南民族出版社2004年版，第52—59页。
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[13]焦一梅（记录整理）：《张锡禄谈白族传统音乐文化》，《中国音乐》（季刊）2010年第1期，第214—215页。
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[14]刘奇葆：《推动社会主义核心价值观内化于心外化于行》，2014年3月3日，人民网。
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[15]韩震：《面向人类社会的理想规范——论培育和践行社会主义核心价值观》，《中国特色社会主义研究》2013年第5期，第77—80页。
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[16]杨福泉：《少数民族文化保护与传承新论》，《云南社会科学》2007年第6期，第28页。
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[17]刘奇葆：《在全社会大力培育和践行社会主义核心价值观》，2014年3月5日，人民网（www.people.com.cn）。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 结语
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一 本书的基本结论
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考察大理白族传统婚俗文化的发展变化，可以看出大理白族婚俗文化的变迁是历史发展的必然，是现代化进程中大理白族经济、政治、文化、社会多方面变化综合作用的结果。同时传统婚俗作为一种民俗也有相对独立性，对白族经济、文化、社会、生态和谐发展既有积极进步的意义，也有消极的现实影响，需要科学分析和耐心指导。所以对包括婚俗在内的民族传统文化，不能简单地作出好与不好的判断，轻易否定。需要对其文化内涵进行深入探析，不断发掘民族文化资源宝藏，为民族发展提供不竭的动力。本书认为民族理论和政策的制定、贯彻应有一定的政策空间，以便各地结合本民族实际，采取更加灵活的办法推进政策的落实，同时也能使民族特色得到更多的保留。只有这样，才能使国家意志与民俗结合契合民族地区发展实际，加速民族地区科学、和谐发展。
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